Артур Эдвард Уэйт
Таро. Ключ к колоде Уэйта
22. Мир (Вселенная, Время)
Четыре апокалиптических живых существа[29] из видения Иезекииля, которые взаимосвязаны с образами четырех евангелистов, изображены вокруг гирлянды эллиптической формы, расположенной в центре. Гирлянда представляет собой как бы цепь из цветов, призванную символизировать все чувственное. Внутри гирлянды находится фигура женщины, на талии которой развевается легкий шарф, и это все ее одеяние. Она танцует, держа по жезлу в каждой руке.
Этот образ красноречив, как водоворот чувств и эмоций в человеческой жизни, как радость и наслаждение настоящим временем. Это своего рода наивысшее состояние души, находящейся в земном раю под строгим присмотром небесных ангелов-хранителей, как будто сила и благодать Святого Имени, Тетраграмматона, JVHV – эти четыре непроизносимые буквы имени Бога, которые иногда приписывают к имени мистических существ.
Элифас Леви называет цветочную гирлянду короной и считает, что эта фигура представляет собой Истину в своем наивысшем проявлении. Доктор Папюс связывает карту с Абсолютом и реализацией Великого делания[30]; в то время как для других толкователей это символ человечности и вечной награды за жизнь, проведенную с пользой.
Следует отметить и то, что во всех частях гирлянды хорошо просматриваются выделенные цветы. По словам П. Кристиана[31], гирлянда может состоять только из роз, и такое плетение, по мнению Элифаса Леви, разорвать труднее, чем железную цепь [8]. Возможно, в качестве противопоставления, но по той же самой причине носить железную корону апостола Петра на своей голове понтификам будет гораздо легче, чем королям свои короны из золота.
Раздел 3
Младшие арканы, или Четыре масти
Весь предсказательный потенциал Таро был щедро, если не сказать почти полностью, распределен между двадцатью двумя Старшими арканами, и их символизм не подлежит никакому сомнению. Однако в колоде остаются еще четыре масти:
Жезлы (Скипетры), которые гипотетически могут быть соотнесены с Бубнами в современных картах;
Кубки (Чаши), созвучные современным Червам;
Мечи, соответствующие Трефам настолько, насколько рыцарское оружие соответствует крестьянской дубинке;
• Пентакли (Денарии, Монеты), послужившие прототипом Пик [9].
И в старинных, и в современных мастях есть по десять номерных карт, но только в колоде Таро в каждой масти к ним добавлены по четыре придворные карты, которые называются также фигурными или картами двора, – Король, Королева, Рыцарь и Паж. Здесь необходимо дать некоторые разъяснения по поводу Пажей (Слуг, Валетов, Вестников). Правильнее всего представлять их как оруженосцев Рыцарей (Всадников). Однако существуют примеры колод, где Паж становится Служанкой, создавая таким образом равное количество фигур обоих полов в четверке придворных карт [10].
В символизме изображений фигур на картах двора существуют некоторые отличительные черты, то есть, например, Король Кубков не похож на Короля Жезлов, даже если не брать во внимание атрибутику. Особый, свой для каждого символизм заключается в их статусе и масти, к которой они принадлежат. Точно так же и смысловая наполненность номерных карт Младших арканов, которые в наше время прежде не снабжались иллюстрациями, зависит от особых значений, приписываемых их номерам в связи с конкретной мастью [11].
Поэтому я приберегу описание нюансов Младших арканов до того момента, когда будет завершен мой рассказ об исправленной и усовершенствованной колоде Таро, сопровождающей эту работу, во второй части книги. Общепринятые предсказательные значения как Старших, так и Младших арканов будут даны в третьей части.
Раздел 4
Таро в истории
В этой части нашей задачей было описать появление карт Таро с точки зрения исторической хроники. В первую очередь для того, чтобы отсечь всяческие спекуляции и иллюзии, которые были увековечены и приумножены различными оккультными школами, но которые при этом не имеют никакого отношения к реальности [12].
Позволю себе сразу заметить, что существует несколько древних колод карт Таро, которые интересуют нас лишь отчасти. В «Цыганском Таро» Папюса, которое я не так давно редактировал, исправляя разного рода неточности, содержатся некоторые полезные сведения относительно истории появления Таро, и, если закрыть глаза на упущение нескольких дат и археологических деталей, можно сказать, что оно вполне может помочь рядовому читателю самостоятельно во всем разобраться. Я не собираюсь излишне углубляться в данный вопрос, но все же мне представляется желательным привести некоторые дополнения, равно как и учесть особый способ изложения материала.
Среди древних карт, которые так или иначе связаны с Таро, в первую очередь необходимо отметить знаменитую колоду Бальдини, которую традиционно связывают с именем Андреа Мантеньи, хотя в настоящее время эта точка зрения считается неверной. Карты датируются приблизительно 1470 годом, и считается, что в Европе сохранилось всего около четырех таких колод. Реплики данных карт, подписанные 1485 годом, возможно, представляют не меньшую редкость и ценность. Полная колода содержит 50 карт, разделенных на пять групп, или последовательностей, по 10 карт в каждой [13].
Не сохранилось никаких свидетельств того, что эти карты использовались как игральные, но при этом едва ли их можно отнести и к гадальным. Некоторые толкователи совершенно напрасно приписывали глубокий символический смысл их абсолютно типичным иллюстрациям. Вот из чего состоит эта колода.
Первая десятка – социальное состояние человечества: (1) Нищий, (2) Слуга (Паж), (3) Ремесленник (Мастер), (4) Торговец, (5) Дворянин, (6) Рыцарь, (7) Дож (Герцог), (8) Король, (9) Император, (10) Папа римский.
Вторая десятка – музы и возглавляющий их Аполлон[32]: (11) Каллиопа, (12) Урания, (13) Терпсихора, (14) Эрато, (15) Полигимния, (16) Талия, (17) Мельпомена, (18) Эвтерпа, (19) Клио, (20) Аполлон.
Третья десятка – некоторые из свободных искусств[33] и другие науки: (21) Грамматика, (22) Логика, (23) Риторика, (24) Геометрия, (25) Арифметика, (26) Музыка, (27) Поэзия, (28) Философия, (29) Астрология, (30) Теология.
Четвертая десятка – остальные свободные искусства, а также добродетели: (31) Астрономия, (32) Хронология, (33) Космология, (34) Умеренность, (35) Благоразумие, (36) Сила, (37) Справедливость, (38) Милосердие, (39) Надежда, (40) Вера.
Пятая десятка – небесные сферы[34]: (41) Луна, (42) Меркурий, (43) Венера, (44) Солнце, (45) Марс, (46) Юпитер, (47) Сатурн, (48) Восьмая Сфера, (49) Перводвигатель, (50) Первопричина.
Стоит оставить в стороне попытки соотнести карты Таро и эти пять десяток Бальдини. Например, необходимо воздержаться от утверждения, что социальное состояние человечества соответствует Старшим арканам, музы – Пентаклям, Искусства и Науки – Кубкам, добродетели – Жезлам и т. д. Такого рода выводы можно сделать лишь в результате искажения восприятия, они не имеют ничего общего с реальностью.
В то же время, однако, нельзя не отметить схожесть отдельных карт с классической колодой Таро. Король, Рыцарь и Слуга (Паж) Бальдини – соответствующие карты Младших арканов. Император, Папа, Умеренность, Сила, Справедливость, Луна и Солнце являются общими и для карт Мантеньи, и для Старших арканов любой колоды Таро. Весьма вероятна схожесть карт Нищий и Дурак, Венера и Звезда, Марс и Колесница, Сатурн и Отшельник; даже Юпитер (а как вариант – Первопричину) можно соотнести с картой Мир[35]. Но наиболее характерные черты Старших арканов в колоде Мантеньи отсутствуют, потому-то я и не думаю, что последняя привела к появлению на свет, как предполагается, других колод Таро. Ромэн Мерлен[36] разделяет эту точку зрения и определяет срок возникновения колоды Бальдини концом XIV века [14].
Если мы согласимся с тем, что аллегорические образы на картах Бальдини, за исключением отдельных случайных, имеют лишь призрачную связь с колодой Таро и что они, какова бы ни была наиболее вероятная дата их создания, не могут служить прототипом Таро, то из этого следует, что мы все еще находимся в поиске не только места и времени возникновения карт Таро, но и конкретного случая их первого упоминания в Европе, чтобы принять его за отправную точку, вне зависимости от того, куда мы из этой точки будем двигаться – вперед или назад.
Сейчас хорошо известно, что в 1393 году художник Жакмен Грингонье (Jacquemin Gringonneur), которого один посредственный английский писатель безо всякой на то причины назвал оккультистом и каббалистом, создал колоду карт для французского короля Карла VI Безумного, пребывавшего в то время в состоянии психического расстройства. Возникает вопрос: возможно ли узнать какие-нибудь подробности о той колоде?
Единственное, что доступно для изучения, – семнадцать старинных красочных бумажных карт, хранящиеся в Национальной библиотеке Франции в Париже. Они, безусловно, очень ценны и дивно выполнены на золотом фоне с серебряной каймой, но не сопровождены ни надписями, ни номерами. При этом совершенно очевидно, что они включают Старшие арканы Таро, перечень которых выглядит так: Дурак, Император, Папа, Влюбленные, Колесо Фортуны, Умеренность, Стойкость, Справедливость, Луна, Солнце, Колесница, Отшельник, Повешенный, Смерть, Башня и Страшный Суд.
Существуют и еще девять карт, четыре из которых хранятся в Музее Коррер в Венеции, а пять где-то в других местах. Среди них два Пажа (Слуги, Валета), три Короля и две Королевы, что соотносится с образами Младших арканов Таро. Поначалу эти карты также относили к колоде Грингонье, но принадлежность эта была оспорена еще в 1848 году, и в наши дни, видимо, такую точку зрению не поддерживают даже те, кто занят страстными поисками фактов, подтверждающих древность происхождения карт Таро. Сейчас считается, что все эти карты созданы художниками итальянского происхождения, среди которых, скорее всего, были венецианцы. Таким образом, у нас наконец появилась та самая отправная точка в отношении, по крайней мере, места первого упоминания колоды Таро. Позднее были представлены доказательства того, что венецианские колоды Таро действительно наиболее древние и самые истинные и что именно они являются родоначальницами всех остальных колод; впрочем, по моему мнению, Большие и Малые арканы в том виде, в каком они нам известны, появились на свет гораздо позднее. Предполагалось, что в колоде было семьдесят восемь карт [15].
Несмотря на то, что предпочтение отдавалось Венецианскому Таро, было признано, что некоторые карты Минкиате[37], или Флорентийской колоды[38], могли быть датированы 1413–1418 годами. Когда-то они принадлежали графине Гонзага из Милана. Полная колода Минкиате содержала девяносто семь карт, но, несмотря на все нюансы, она в целом продолжает рассматриваться как более поздняя дополненная версия карт Таро. В ее состав входил сорок один Старший аркан, а остальные карты были заимствованы или скопированы с колоды Бальдини. В придворных картах Младших арканов Рыцари выглядели как монстры, напоминающие кентавров, а Пажи представали то воинами, то оруженосцами Рыцарей. Важно сосредоточить внимание и еще на одном различии, отмеченном исследователями, – полном отсутствии восточных мотивов и превалировании христианских средневековых идей. Так или иначе, вопрос о том, присутствуют ли вообще восточные мотивы в хоть каких-нибудь колодах Таро, остается открытым.
Наконец, мы переходим в своем исследовании к Болонскому Таро, которое включает в себя полный набор Старших арканов, но при этом карты под номерами 20 и 21 поменяны местами. Так как в Младших арканах отсутствуют Двойки, Тройки, Четверки и Пятерки, то получается, что всего в колоде содержится шестьдесят две карты. Последний Старший аркан – Страшный Суд, и это вызывает любопытство и приковывает к себе внимание как к еще одному проявлению символизма; однако этим и ограничивается все, что можно упомянуть о Болонской колоде, за исключением того факта, что, как говорят, она была придумана – или, как принято говорить в отношении Таро, преобразована – примерно в начале XV века находившимся тогда в изгнании и жившим в Болонье пизанским герцогом. Причина, по которой эти карты вошли в обиход, довольно очевидна по тому факту, что в 1423 году Святой Бернардин Сиенский активно проповедовал против карточных [16], да и вообще всех азартных игр. Спустя сорок лет в Англии, во времена правления короля Эдуарда IV, был введен запрет на импорт игральных карт. И это первый пример официальной записи на подобную тему в нашей стране.
Отыскать безукоризненно выполненные экземпляры вышеперечисленных колод Таро весьма и весьма непросто, а вот найти их детальное иллюстрированное описание не составляет никакого труда. Тут мне следует, однако, добавить одно необходимое условие: автором описания не должен быть оккультист, поскольку выводы, сделанные такими специалистами, как правило, несовершенны, расплывчаты и отягощены умозаключениями, уводящими в сторону от ключевых аспектов.
Показательным примером служат некоторые точки зрения, высказанные в отношении колоды Мантеньи. Так, видимо, потерявшись в оккультных грезах, некие толкователи определили – как мы с вами уже упоминали, – что Аполлон и девять муз должны соответствовать Пентаклям, но при детальном исследовании вопроса становится понятно, что такая аналогия не работает; и грезы эти тем более будут напоминать кошмар, чем сильнее мы будем стараться идентифицировать Астрономию, Хронологию и Космологию с мастью Кубков. Изображенные на картах Бальдини фигуры, обозначающие эти науки, являются лишь типичными образами, характерными для своего времени, а не глубинными аллегорическими символами, как иллюстрации Таро.
Дабы завершить эту мысль, я хочу отметить, что среди экспертов существовало и мнение о том, что Старшие арканы изначально не были связаны с номерными картами. Не хотелось бы навязывать свою точку зрения, да и не являюсь я специалистом в истории азартных игр и, к тому же, всей душой не люблю, когда гадательные инструменты используются и анализируются толпой непосвященных; однако я осмелюсь, со всеми оговорками, заметить, что если более поздние исследования смогут подтвердить вышеупомянутое мнение, то – за исключением старого доброго искусства гадания и его тайного вмешательства в так называемую судьбу – для Старших арканов такое положение дел будет даже лучше [17].
В качестве необходимых первых шагов в отношении исторических аспектов карт Таро я теперь перейду к теории предмета и постараюсь сделать выводы. В своем предисловии к «Цыганскому Таро» Папюса я упоминал, что первый по времени автор, заявившим о существовании карт, был археолог Кур де Жебелен, который незадолго до Великой французской революции в течение нескольких лет опубликовал девять томов своей книги «Первобытный мир». Он был одним из образованнейших людей своей эпохи, выдающимся масоном, членом исторического Общества Филалетов[39] и знатоком старинных редкостей и реликвий с колоссальным, неиссякающим интересом к спорам о мировых памятниках древности в те времена, когда науки, посвященной таким вопросам, еще не существовало[40]. Даже в наши дни его хроники и исследования, собранные в книге, название которой я указал выше, представляют историческую и научную ценность. По стечению обстоятельств он познакомился с Таро в то время, когда в Париже о нем еще ничего не знали, и сразу же пришел к выводу, что это части древнеегипетской книги. Он провел научные изыскания и установил, что карты Таро на тот момент были распространены в значительной части Европы – Испании, Италии, Германии и на юге Франции. Тогда они использовались в основном в качестве обычных игральных карт, и Кур де Жебелен узнал, по каким правилам в них играют.
Однако оказалось, что колоду Таро применяли еще и для более возвышенной цели – гадания и предсказания судьбы, и с помощью своего хорошо образованного друга он раскрыл все значения, приписывавшиеся картам, вкупе с методом их расположения в определенном порядке при гадании. Одним словом, он внес заметный вклад в наши знания о Таро и на его труды до сих пор ссылаются многие знаменитые исследователи нашего времени, – однако все еще остается под большим вопросом его теория о том, что у карт Таро имеются египетские корни. Тем не менее его мнение продолжает оказывать определенное влияние на оккультные школы современности своей загадочностью и таинственностью, неведомым языком и нерасшифрованными иероглифами, которые, как кажется, несут в себе сакральный смысл и тайный код [18], однако при этом какие-либо реальные теории в отношении страны происхождения Таро отсутствуют. В такую версию верил весь интеллектуальный бомонд Франции, и это, в общем-то, даже можно понять, ведь знания о государстве, зародившемся в долине Нила, в то время лишь начинали обретать ясные очертания в ученых умах, и установка Omne ignotum pro Ægyptiaco[41] вводила в заблуждение многих исследователей. И если интеллектуалам того времени это было еще простительно, то тому, что это безумие продолжилось и идею принялись передавать из уст в уста в оккультных кругах [19], не может быть никакого оправдания.
Так или иначе, давайте рассмотрим доказательства, которые господин Кур де Жебелен привел в поддержку своего тезиса, и, чтобы разобраться во всем по справедливости, доказательства эти я изложу, насколько возможно, его собственными словами.
1. Фигуры и порядок карт явно аллегоричны.
2. Аллегории соответствуют гражданскому, религиозному и философскому учению Древнего Египта.
3. Если бы карты являли собой современное творение, то Верховная Жрица не была бы включена в состав Старших арканов.
4. У фигуры, о которой идет речь выше, на голове рога Исиды.
5. На карте под названием Император на конце скипетра расположен тройной крест.
6. На карте Луна, являющейся символом Исиды, видны капли дождя или росы, как бы проливаемые светилом. Эти капли, как мы можем догадаться, являются слезами Исиды, наполнившими воды Нила и оплодотворившими египетские земли.
7. Семнадцатая карта, Звезда, – это Сириус, или Собачья звезда, ассоциировавшаяся с Исидой и символизировавшая начало года.
8. В основе игры, в которую играли картами Таро, лежит священная цифра семь, имевшая сакральное значение в Древнем Египте.
9. Само слово «Таро» имеет египетские корни. Tar («тар») переводится как «путь» или «дорога», а rho («ро») – «король» или «королевский». Таким образом, это словосочетание означает «Королевская Дорога Жизни».
10. В качестве альтернативного варианта словообразование можно представить следующим образом: А = доктрина, Рош = Меркурий[42] = Тот[43] и артикль Т; получается слово Тарош; и, следовательно, Таро – это Книга Тота, или Изумрудная скрижаль Меркурия[44].
Вот так выглядят доказательства тезиса о египетском происхождении Таро (за исключением нескольких маловажных утверждений, которые я опустил, поскольку они совершенно необоснованны). Они являют собой десять столпов, на которых держится этот тезис, но стоят эти столпы на зыбком песке [20].
Конечно, сама система Таро аллегорична по своей природе, при этом те аллегории и символы, которые мы видим, типичны для всех стран мира, разных народов и времен, они не более египетские, чем мексиканские, они стали неотделимой частью культуры Европы и Китая, Тибетского нагорья, расположенного за Гималаями, и лондонских трущоб. Как аллегория и символ, карты соответствуют множеству идей и вещей; они стали частью не национального наследия, а всемирного; и то, что их появление не обусловлено влиянием Египта в религиозном, философском или гражданском плане, становится ясно из того факта, что и сам Кур де Жебелен не пошел дальше указанных утверждений.
Так, наличие Верховной Жрицы в составе Старших арканов проще объяснить как образ общеизвестного древнего культа, например поклонения богине Диане, приверженность к которому в современной Италии была великолепно изучена и представлена на суд читателей в работах Лиланда[45]. Не стоит забывать и о том, что рога являются универсальным символом и присутствуют во многих культах, в том числе и в Тибете.
Тройной, или папский, крест нелепо рассматривать как частный случай древнеегипетского символизма; он является крестом патриаршего престола как в греческой, так и римско-католической церкви – будь то в Венеции или в Иерусалиме, – и эта форма обозначения до сих пор используется священниками и паствой православной церкви.
Я оставлю без внимания бесполезное упоминание слез Исиды, потому что другие авторы, пишущие на оккультные темы, рассказали нам, что это еврейские буквы Yodh (Jod). В отношении семнадцатой карты можно с уверенностью утверждать, что это либо звезда Сириус, либо какая-то другая, в зависимости от того, к чему больше предрасположенность. Далее, цифра семь, безусловно, играла очень важную роль в Древнем Египте, но в любом трактате по нумерологии указано, что то же самое можно сказать практически про любую другую страну, даже если мы решим не брать в расчет семь христианских церковных таинств и семь даров Святого Духа [21].
