Артур Стокс
Безграничный предел Бесконечного
Глава первая. Сотворение. Принятие себя.
Никто не выбирал жизнь. Просто некому было давать варианты.
Никто не мог дать Богу имени, потому что никого и ничего больше не было. Он сам себе дал имя и когда он это сделал, он осознал себя и сотворил из себя то, что назвал своим именем.
Бог не выбирал, существовать или нет, ему никто не давал выбора, потому что некому было этого сделать. Когда Бог осознал, что существует, он тем самым идентифицировал себя – дал себе имя. Сотворив себя, он принял свое положение, себя и жизнь, и это стало аксиомой. Так как нет ничего, кроме Единого, которое живет.
Здесь, пожалуй, ничто так не поможет мне в объяснении, как первые строки Евангелия от Иоанна: «В начале было слово и слово было у Бога, и слово было Бог». Многим известна эта строка. Но не многие обращают внимание, что в оригинале евангелия, написанного на древнегреческом, эта фраза написана как: «Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος».
«В начале был логос, и логос был у Бога, и Бог был логос». А логос, можно перевести не только в значении «слово». Сейчас наиболее употребимое значение слова «логос» это – «учение». Вспомните биология, (логос) учение о жизни (био), геология, астрология и т.д.
На самом деле, у слова «логос» в древнегреческом, было довольно много значений: «слово, речь, разум, мнение, учение». Название, обозначавшее одновременно проявление нематериального и материального, процесс зарождения и процесс проявления, мысль и слово, понятие и высказывание. Я думаю, именно из-за такой специфичности, Гераклит и использовал его, для описания первоосновы всего. То есть, для наречения Единого Вездесущего Бога, которого он идентифицировал, как всеобщую необходимость. Склоняюсь к тому, что его философия была чем-то новым только для эллинов и соседей древней Греции и их поселений, но не была изначально оригинальным учением. Так Геродот, писавший свою «Историю», повествует о своем путешествии в Египет и отмечает многие заимствования культуры и быта молодой греческой культуры из древней культуры Египта. Так что идея о единстве всего сущего, так же могла прийти из Египта, куда до этого была донесена остатками працивилизации. Многие возразят, сказав, что в Египте, как и в Греции, был политеизм – многобожество. Более сведущие, вспомнят о неудачной попытке свести египетское многобожие в монотеистическую религию культом Амон – Ра. Но я говорю сейчас не об этом. Я говорю о том, насколько достоверно сознание большинства восприняло и продолжает воспринимать мировоззрение и верования древнего Египта. Так Уоллис Бадж, в книге: "Древний Египет. Духи, идолы, боги", пишет:
«Основа широко распространенных представлений о религиозных верованиях древних египтян была заложена великим пионером египтологии Э. де Руже в середине XVIII века. Он утверждал, что египтяне верили в одного самосущего высшего вечного всемогущего Бога, создавшего мир и все, что в нем, и наделившего человека бессмертной душой, способной принимать наказания и награды.»
По всей видимости, в Греции, политеизм развивался также из дробления единого бога. Многие философы и пифагорейцы считали Зевса одним единым богом, из которого порождены другие:
– Что есть бог? – Бог – это разум. – Что есть разум? – Здравый смысл.
– «Зевсом» (Zh~na) то считай, что средства к «жизни» (zh~n) нам всегда дает.
Стобей (Фрагменты ранних греческих философов А.В. Лебедев. М., 1989.)
Но вернемся к Египетскому единому богу, как к более древнему:
«Де Руже был совершенно прав, утверждая, что египтяне верили в одного самосущего Бога, давшего человеку душу, которая продолжает жить после смерти и подвергается наказаниям или получает всевозможные награды. По этой и ряду других причин позиции египетских и христианских богословов, в общем, близки. Нет никаких сомнений, что монотеизм был основным принципом египетской веры, и он коренным образом отличался от монотеизма христианских народов. Когда египтянин называет своего Бога «единственным», или «одним-единственным», или «одним единым», он имеет в виду именно то, что говорит. Именно это имеет в виду и мусульманин сегодня, утверждая, что «нет Бога, кроме Аллаха». И что Бог солнце в небе, от которого он получает тепло, свет, пищу, благодаря чему он живет. В своих гимнах египтянин многих богов называл «единственными», но все эти боги были различными «модификациями» солнечного бога, и, как я понимаю, это был простой и чистый монотеизм поклоняющегося солнцу.»
Читая предыдущий отрывок, при упоминании «модификаций» Единого Бога, не знаю как у вас, а у меня невольно возникает в голове аналогия с множественными аватарами Вишну,являющегося частью триединого Бога в индуизме – Тримурти: Шивы, Вишны и Брахмы. А вспомнив про триединого Бога, сразу вспоминаешь о христианской троице Отце, Сыне и Святом дух, о триединстве миров Яви – Нави – Прави.
Не об этом ли говорили египтяне? Андрей Зубов, ученый – египтолог, в «Новом Курсе лекций по истории религий» пишет:
«Эта идея единого Бога подчеркивается и подчеркивается. В лейденском папирусе мы читаем: "Всех богов три: Амон, Ра и Птах. И нет среди них второго. Сокрытый, зовут Его в имени его Амон, он Ра ликом, а телом своим он – Птах". Телом поднимающаяся земля, все творение земное – это Птах, в том смысле, что он создатель, поэтому это его тело. Ликом Ра, – ведь солнце светит. А незримое иное – это скрытый Амон. Или другой папирус:
Хвала Тебе, Амон-Ра-Атум-Гор-Ахти! (линия имен – и все единственном числе)
Ты рек устами своими – пришли в бытие все люди, все боги,
Все скоты большие и малые в полноте их, и все, что летает и все, что движется.
Ты как пастырь во главе всего, заботящийся о тварях Твоих в веки вечные.
Тела полны красотою Твоей, очи смотрят Тобой,
Дарован страх Твой утробе каждой (то есть страх Божий в человеке)
И все сердца обращенные к Тебе навек блаженны.
Каждый живет лишь взирая на Тебя".
Вот это такие чеканные формулы.»
Забегая немного вперед моего рассказа, о концепции самопробужденного и самопроявленного Единого, можно сказать, что Шива – бог разрушитель, символизирующий процесс забвения Единого самоосознанного бога, приводя «день Брахмы» к концу, и подготавливающий тем самым «Ночь Брахмы». Он – великое единство ничто, в состоянии вечного сна, неосознанное сознание, и именно поэтому Шива изображается с закрытыми глазами. Не похоже на «сокрытого» Амона? Или христианского Святаго Духа, который был до всего и пребывает везде одновременно и бестелесно? В процессе осознания и пробуждения, глаза открываются, и сознание видит/осознает безграничное себя. Таким пробудившимся сознанием становится Вишну, хранитель вселенной, характеризующийся силой сознания и творения. Символ его открытый пробужденный глаз. Очевидно, что для египтян это был глаз Гора, лик Ра и само солнце, делающее видимым этот мир, а для христианства – Отец всего творения. Сознание, пытаясь познать и осознать себя в своем единстве, условно разделяется, отделяется от целого, чтобы познать себя по свойствам своих частей – это Брахма – Бог творец материального, рожденный из лотоса, выросшего из пупа Вишну, т.е. Вишну – Отец Брахмы. Это Птах, Святой Сын – он есть творением, всем проявленным миром. Естественно, нынешних ответвлений индуизма бесчисленное множество, и у каждого ответвления будет различный взгляд на вещи. Так, у различных течений, главенствующим первородным божеством может выступать любой из тройки. Но сам факт того, что вселенная существует благодаря трем, везде схож.
«Господь Вишну ответил: Брахма, Господь Шива и Я – высшая причина существования материального мироздания. Я – Сверхдуша, самодостаточный свидетель, но в конечном счете Брахма, Господь Шива и Я едины в своем безличном аспекте.»
Перевод «Шримад – Бхагаватам» глава 7.
Из скольких частей состоит Бог? Есть ли в нас его частица? Не потому ли в иудаизме, исламе и христианстве, везде присутствует запрет на изображение Бога, и сотворение себе идолов? Ведь проявленной частью Бога является весь мир и каждый предмет в нем, а не проявленную – не изобразить. И таким образом, поклонение образам и идолам, смещает акцент духовного в поклонение проявленному – материальной части бытия.
Еще одним фактом в пользу единого вездесущего Бога, могут стать истоки герметизма, несомненно, взявшие свое начало в Египте. Так, истоки учения Тота Атланта Гермеса Трисмегиста, были найдены именно в египетском храме, причем на изумрудной табличке, явно указывающей на высокий уровень технологий, которыми обладал носитель знания.
Но прошу прощения, говоря о единстве всего, я отдалился от изначальной темы о первооснове всего, то есть Логосе. Как видно выше, весьма вероятно, что понятие Логоса как причины появления сознания в бессознательном, не зародилось в древней Греции, и было известно повсеместно.
Почти через 200 лет, после Гераклита, о нем говорит уже Платон, в качестве термина обозначающего божественный разум. А еще, через 400 лет, оно уже упоминается в библии. Почему тогда понятие «Логоса», практически неизменно существовавшее пол тысячелетия, внезапно должно было деградировать до определения, обозначающего просто «слово»? Преднамеренно это было сделано переводчиком, или нет? Ведь формулировка «Вначале было слово и слово было у Бога, и слово было Бог» на мой взгляд, больше указывает на силу Бога, на то, что он все сотворил силой собственного имени, и тогда начинаешь задумываться, а откуда же взялся этот всемогущий Бог, и какое у него истинное имя. Но стоит переставить слова, согласно их оригинальному расположению, даже не меняя значения слова «логос» в качестве понятия «слово», на более подходящие значения, как увидим, что: «Вначале было слово, и слово было у Бога, и Бог был словом». То есть, процесс самоосознания явился процессом самосотворения. Все – родилось из осознания самого себя, и этот процесс самосотворения самоосознанием, продолжается одновременно во всех временах и мирах, но об этом позже.
Об этом процессе самосоздания волеизъявлением в проявлении мысли или слова, мы можем найти упоминания в других легендах сотворения мира.
Фреска ольмеков Теотиуакан (Ометеотль) 100 г. до н.э. – 400 г. н.э. Из клюва Орла вырывается нечто, делающее этот мир живым.
«Когда-то не было ничего: ни солнца, ни луны, ни звезд; не было смерти и не было бессмертия; тьма наполняла Вселенную, которая была как бы погружена в глубокий сон. И вот в этой тьме прежде всего остального возникли воды, они породили огонь, а затем под действием его тепла в водах было рождено Золотое яйцо, с чьим блеском мог бы сравниться лишь солнечный блеск, если бы Солнце тогда было.
Тогда еще никто не отсчитывал время, да и некому было это делать, но известно, что целый год плавало это Яйцо по беспредельным и бездонным водам. Когда же год прошел, из Золотого Зародыша внутри яйца возник Брахма – прародитель всего мира. Велико было могущество Прародителя: одной только силой своей мысли, не пошевелив ни рукой, ни ногой, разделил он Яйцо на две половины. Верхняя часть Яйца стала небом, нижняя – землей, а между ними Брахма расположил воздушное пространство.
Но Брахма был один в этом мире, и ему стало страшно, ведь нет для живого существа ничего страшнее полного одиночества. Тогда он решил сотворить себе потомство – других богов, которые будут ведать делами сотворенного им мира. И вот из души своей, из глаз своих, из ушей своих и ноздрей своих и из большого пальца правой ноги своей прародитель Брахма породил семерых сыновей, семерых Владык созданий. От них произошли боги и люди, животные и птицы, чудовища, великаны, мудрецы – словом, все живые существа, заселившие три мира – подземный, земной и небесный.»
Пересказ самого распространенного Индийского мифа о сотворении мира.
«В Индии есть старинная легенда о боге Брахме, который был совершенно одинок. Не существовало ничего, кроме Брахмы, и он очень скучал. Брахме захотелось поиграть в игру, но играть тоже было не с кем. Тогда он создал прекрасную богиню Майю, просто для развлечения. Когда Майя возникла, и Брахма объяснил ей смысл ее существования, она сказала: «Хорошо, давай поиграем в самую увлекательную игру, только ты будешь делать, что я скажу». Брахма согласился и, последовав указаниям Майи, создал Вселенную. Он сотворил Солнце и звезды, Луну и планеты. Затем он создал на Земле жизнь: животных, океаны, атмосферу и все остальное.
Майя сказала: «Как прекрасен созданный тобой иллюзорный мир! А теперь я хочу, чтобы ты создал животное настолько умное, чтобы оно смогло оценить красоту твоего творчества». И Брахма сотворил людей. Когда творение было завершено, он спросил Майю, скоро ли начнется игра.
«Прямо сейчас», – ответила она, схватила Брахму, рассекла на тысячи крошечных кусков, вложила эти кусочки в каждого человека и сказала: «Игра началась! Я буду пытаться заставить тебя забыть, кто ты, а ты попробуй снова себя найти!»
Майя сотворила Сон, и Брахма до сих пор, до дня сегодняшнего, пытается вспомнить, кто он на самом деле. Брахма здесь, внутри нас, а Майя не дает ему выйти из забытья.
Пробуждаясь от Сна, мы снова становимся Брахмой, вспоминаем о своей Божественности. И когда Брахма внутри нас говорит: «Я проснулся! Но где остальные частички меня?», мы постигаем хитрость Майи и делимся правдой с другими людьми, которым тоже суждено когда-нибудь проснуться. В толпе пьяных трезвым не так тоскливо, если их хотя бы двое. Чем больше трезвых, тем им веселее. Начните с себя, тогда и другие начнут меняться – и так до тех пор, пока не протрезвеют все одурманенные, все собравшиеся».
Дон Мигель Руис «Мастерство любви»
Мемфиская космогония, в основу пересказа положен текст «Стелы Шабаки»
«В начале, когда повсюду простирался безжизненный Океан Нун, Птах, который сам был землёй, решил воплотиться в божество. Усилием воли он создал из земли свою плоть – тело и стал богом.
Воссуществовав, Птах решил сотворить мир и богов. Сперва он создал их Ка и знак жизни «анх», затем – творческую силу будущих небожителей, дабы они, родившись, сразу же обрели могущество и помогли Птаху в его творчестве. Птах решил, что он создаст всё сущее из своей собственной плоти – из земли.
Творение свершилось так: в сердце великого бога возникла Мысль об Атуме, а на языке – Слово «Атум»; бог произнёс это имя – и в тот же миг Атум родился из Первозданного Хаоса. Он стал помогать отцу в деле творения, – но действовал не самостоятельно, а лишь исполнял волю Птаха, воплощая её. По воле Птаха Атум создал Великую Девятку; Птах же дал всем богам могущество и наделил их божественной мудростью.»
И.В.Рак «Египетская мифология».
Интересно, что первое слово творения в египетской космогонии было «Атум» в то время как в индуизме это был звук «Аум» (ОМ).
«Аум! Этот звук – все это. Вот его разъяснение: Прошедшее, настоящее, будущее – все это и есть звук Аум. И то прочее, что за пределами трех времен, – тоже звук Аум.
Ибо все это – Брахман. Этот Атман – Брахман…"
Упанишады в 3-х книгах. Кн. 2-я. Пер. предисл. и комм. А.Я. Сыркина. – М.: Наука, Ладомир, 1991. – С.199-202.
Случайно ли то, что имя вездесущего дуального бога у индейцев науа – ОМетеотль? Так или иначе, он собой также представляет все сущее.
«В гимне, посвященном ему, сказано:
Мать богов, отец богов, старый бог, распростертый в центре земли, заключенный в бирюзовую темницу.
Тот, который находится в водах цвета голубой птицы, тот, который скрыт облаками.
Старый бог, который живет среди теней из мира мертвых, Господин огня и года.
Здесь подчеркивается двойственность, дуальность Ометеотля: он и мать, и отец богов. В то же время он присутствует не только в центре земли (читай – Вселенной?), но и в воде, воздухе, в царстве мертвых, а также повелевает огнем и временем.»
Баландин Рудольф Константинович «100 великих богов»
В заключение этой главы, вспомню частый детский вопрос: «Если Бог создал все, то кто создал Бога?». Мы знаем, что «ничто» никогда не станет «чем-то», что материя и энергия способна трансформироваться, но не браться из ничего. Таким образом, раз сейчас существуем мы – то что-то из чего мы произошли и созданы, должно было быть всегда. Вопрос в том, всегда ли это Единое осознавало себя? Мы знаем, что теоретически всю материю можно превратить в энергию, об этом говорит нам пресловутая формула E= mc2. Таким образом, можно представить материю в виде концентрированной, кристаллизованной энергии. Мы знаем, что в физике существует два типа энергии – кинетическая и потенциальная. Могли ли древние провести аналогию, и назвать два этих типа энергий активной и пассивной, явью и сном, началом и концом, Шивой и Брахмой? В то время, как сам процесс бесконечного превращения энергий из кинетической в потенциальную и наоборот, и рождает жизнь и творение. Так что, вот она, рабочая модель перпетуум-мобиле, вечного двигателя, где энергия преобразовывается, но всегда остается в замкнутой системе. Безграничной и бесконечной замкнутой системе. И мы в ней живем, разве это не чудесно?
«Всё едино и неизменяемо, и это есть бог, никогда не рождённый, вечный, шаровидной формы»
Цицерон Acad. II 118
«Он учит, что… существо божье шарообразно и нисколько не подобно человеку. Божество всем своим существом видит и все оно слышит, однако не дышит. Также все оно есть ум, мышление и вечность»
Диоген IX 19
«Центр центров повсюду, периметр же нигде…
Единый не был бы Единым, если бы не был также всеми вещами…
Единый есть Мера своей собственной Безмерности, или Неизмерности, и может быть понят только самим собой…»
Дионисий Андреас Фрейер «Парадоксальные Эмблемы»
«Допустим, что богов много, – начинает он свое рассуждение на эту тему. – Если при этом они в одном будут превосходить друг друга, в другом – уступать, то они не будут богами, потому что божество по своей природе не терпит над собой господства. Если же они равны, то не будут обладать природой бога, потому что бог должен обладать превосходством над всеми, а равное не лучше и не хуже равного. Поэтому, коль скоро бог есть, и коль скоро он таков, то он должен быть только один. Кроме того, будь их много, то он не обладал бы силой [совершить] всё, что пожелает. Следовательно, он только один»
Слова Ксенофана. Ранняя Греческая философия. А.В. Лебедев 1989г.
«Что я имею сказать, – я скажу», – пел вдохновенный Орфей, – но да затворятся двери для непосвященных!
Слова мои обращены к высочайшему существу. Обратите к нему все силы вашей души; идите прямым путем и созерцайте единого царя земли. Единый он произошел из самого себя, и от него произошло все живущее.
Ни один смертный не может его видеть; но он видит все.
Я покажу вам следы его присутствия. Я покажу вам деяния руки всемогущего Бога, но облако скрывает образ его от глаз моих»
Адольф Дебарроль «Тайны руки»
«Благословенный Господь сказал: «Слушай,
о, Таркшйа, Я объясню тебе все то, что ты пожелал
знать. Тот, кто лишь услышит об этом, уже освободится
из этого океана страданий.
Есть Бог, имеющий природу высшего Брахмана,
Единый, Благий, Всезнающий, Всесозидающий, Господь
всего, Безупречный, Один без второго;
Самосветящийся, Безначальный и Бесконечный,
Всевышний, не имеющий материальных качеств,
Исполненный бытия, знания и блаженства. Индивидуальные
души считаются Его частичками.
Они подобны искрам огня; их невежество
не имеет начала, они изолированы друг от друга и
заключены в тела с помощью не имеющей начала
кармы.
Они опутаны различными видами добра и зла,
дающими соответственно счастье и несчастье; их
жизнь ограничена, тело принадлежит определенной
национальности, а судьба определяется кармой.
Жизнь дается каждому. Они также, о, Птица,
обладают более высоким и более тонким телом,
называемым Линга, которое сохраняется до освобождения.»
Гаруда Пурана Сародхара
«Есть вещи совершенно поразительные, которые я бы условно назвал, как похожесть – непохожесть. Вот представьте себе трещины, во влажном грунте, при высыхании, они образуют почти правильный шестигранник, точно такие же шестигранники получаются при подогреве жидкости снизу, это известные ячейки Бинара. Или спиральная форма галактики, о которой сейчас много говорят и в то же время спирали, которые возникают в автокаталитической химической реакции Белоусова – Жаботинского, спиральная форма раковин. Да вообще, таких примеров их не перечесть. И здесь возникает такая мысль: Все это что – чудо? Или это воля всевышнего, или это единство мира, которое в конечном итоге позволяет нам его познавать ?»
Из лекции профессора Рабиновича в фильме «В поисках Единства» Леннаучфильм.