Работа Аристотеля «О душе» представляет собой первую в Античности попытку систематического научного исследования данного предмета. Аристотель рассматривает душу как целое и описывает различные способности души в их существе, действии и связи друг с другом. Развиваемый Аристотелем способ рассмотрения живых («одушевленных») существ, а также вводимый им ряд понятий будут сохранять актуальность на протяжении всей истории европейской научной и философской мысли вплоть до современности.
Признавая познание делом прекрасным и достойным, но ставя одно знание выше другого либо по степени совершенства, либо потому, что оно знание о более возвышенном и удивительном, было бы правильно по той и другой причине отвести исследованию о душе одно из первых мест.
Душа по Аристотелю это не совсем то, что мы понимаем под этим понятием сегодня.
И вообще в этой работе больше об органах чувств и работе ума, чем о чем-либо другом.
Специалисты очень высоко ценят эту работу Аристотеля и считают, что с нее в общем-то началась наука психология.Тексты Аристотеля очень отличаются от диалогов Платона. Если, читая высокохудожественные тексты Платона, получаешь, кроме интеллектуального, еще и большое эстетическое наслаждение, то Аристотеля читаешь, прежде всего, как ученого.
Аристотель очень обстоятелен в своих работах, он очень подробно разбирает историю понятий, приводит обстоятельный отчет о мнениях философов-предшественников, и потом как будто ведет дневник ученого-исследователя, делясь с читателем мельчайшими подробностями своих рассуждений, сомнений, поисков, мыслей.Если немного абстрагироваться от привычного понятия «душа» и настроиться не на легкое чтение, а на интеллектуальную работу, то получаешь настоящее удовольствие от стройности логики и мощности разума Аристотеля.Аристотель был страстно влюблен в знание, и очень интересно в этой вещи еще и то, как четко в ней прослеживается зарождение методов научных исследований, актуальных и сегодня.
Вторая попытка чтения работ Аристотеля и, похоже, пора признать, что это не мой автор. :) Конечно вклад Аристотеля в развитие философии нельзя не оценить, но все, же читать это довольно скучно. Книга делится на три части(при этом хоть она и несет название «О душе», но эта третья часть занимает процентов 20 от всей книги):
Поэтика
Часть, которую смело можно было пропустить. Знания о том, каким слогом стоит писать древнегреческие трагедии, и чем они отличаются от эпических произведений для человека не увлекающегося литературой древней Греции ни к чему.
Риторика
Самая большая и самая полезная часть книги. Если вкратце, то она о том, что на любую проблему можно посмотреть с разных сторон, и в споре основная задача показать ее в выгодном оратору свете. Например, в дилемме кто виновнее советчик или исполнитель, с одной стороны можно сказать, что советчиков много, но без исполнителя дело не было бы совершенно. С другой стороны, что исполнитель лишь инструмент, а всю ответственность несет советчик. Все содержание книги занимают логические приемы, которые может использовать оратор для достижения успеха. После этой книги захотелось почитать, что-нибудь на эту же тему, но посвежее.
О душе
Ожидал чего-то другого от этого трактата. Дебри посредственной логистики, в частности половина трактата посвящена определению пяти человеческих чувств. От скуки даже не до конца проследил, какая взаимосвязь между существованием души и тем что язык не чувствует вкуса когда слишком сухой или слишком влажный. %_%
В своей работе «О душе» Аристотель обосновывает своё утверждение о том, что душа присуща всем живым существам: растениям, животным и, конечно же, человеку. По мнению Аристотеля, душа – это проявление живительной силы. В своём минимуме душа есть везде, где есть жизнь.