Марина Попова
新年的故事
在日常生活中，一週的開始是星期日，結束是星期六；在教會實踐中，一週通常從星期一開始，在星期日結束。 988-989 年改信基督教後。 引入「創世以來」的曆法（基於拜占庭模式），從3月1日開始慶祝新年。 在伊凡三世統治下，從 1492 年（「世界創造」7000 年）起，新年開始於 9 月 1 日慶祝。 彼得一世於1700年引入了「從基督誕生開始」的新曆（儒略曆），從1月1日開始慶祝新年。 在蘇聯統治下，現行的公曆是在1918年開始使用的，比儒略歷早了13天，所以我們也慶祝舊的新年。 現代國際時代是從基督誕生開始的時代（在文獻中被指定為：R.X.之前，R.X.之後，我們的時代之前或之後，或新時代）。 它由一位羅馬僧侶、教皇檔案管理員小狄奧尼修斯 (Dionysius the Small) 於 525 年創建，他是斯基泰人。 在編纂逾越節時，狄奧尼修斯計算了基督誕生的年份－羅馬建國後754年，或戴克里先時代開始前284年。 在六世紀。 這個時代在西歐蔓延，到了19世紀。 在所有基督教國家。 在俄羅斯，它是由彼得一世於 1700 年 1 月 1 日引入的。“羅斯的新年歷史和年表”，A.E. Tikhomirov，發表於火車頭，2005 年 12 月，第 21 期，奧倫堡機車修理廠工人報紙，也在文章集裡。 奧倫堡, 2014
聖誕老人和雪姑娘的“起源”
想像一下，在某些國家，當地的侏儒被認為是聖誕老人的祖先。 在其他地方，中世紀流浪的雜耍者唱著聖誕頌歌，或是流浪的兒童玩具小販。 有一種觀點認為，弗羅斯特神父的親戚中有東斯拉夫的冷特雷斯昆神靈，又名學生弗羅斯特。 聖誕老人的形像已經演變了幾個世紀，每個國家都為其歷史做出了自己的貢獻。 但事實證明，這位長老的祖先中有一位非常真實的人。 西元四世紀，尼古拉斯大主教居住在米拉市。 據傳說，他是個非常善良的人。 於是，有一天，他向一個貧困家庭的三個女兒丟了一捆金子，救了她們家的窗戶。 尼古拉斯死後，他被封為聖人。 11世紀，埋葬他的教堂被義大利海盜搶劫。 他們偷走了聖人的遺體，並將其帶回了祖國。 聖尼古拉斯教堂的教友感到憤怒。 一場國際醜聞爆發。 這個故事引起了很大的轟動，尼古拉斯成為世界各國基督徒崇拜和崇拜的對象。 在中世紀，在12月19日聖尼古拉斯日送給孩子們禮物的習俗已經牢固確立，因為這就是聖人本人所做的事情。 新曆法推出後，聖人開始在聖誕節和新年來到孩子們身邊。 每個地方對這位好老人的稱呼都不同，在英國和美國–聖誕老人，而在這裡–弗羅斯特神父。 他是誰──我們的老朋友、好巫師俄羅斯弗羅斯特神父？ 我們的弗羅斯特是斯拉夫民間傳說中的一個人物。 許多世代以來，東斯拉夫人創造並保存了一種「口述編年史」：平淡的傳說、史詩故事、儀式歌曲、關於祖國過去的傳說和故事。 東斯拉夫人有著神話般的莫羅茲形象──一個英雄，一個用「鐵霜」把水結合起來的鐵匠。
霜凍本身通常被認為是猛烈的冬季風。 有幾個民間故事講述北風（或霜凍）為迷路的旅行者指明道路。 我們的聖誕老人是一個特殊的形象。 它反映在古代斯拉夫傳說（卡拉春、波茲維茲、齊姆尼克）、俄羅斯民間故事、民間傳說、俄羅斯文學（A.N.奧斯特洛夫斯基的戲劇《雪少女》、N.A.涅克拉索夫的詩作《霜，紅鼻子》、V.Ya.布留索夫的詩中） 《致北極之王》，卡累利阿-芬蘭史詩《卡勒瓦拉》）。 波茲維茲德（Pozvizd）是斯拉夫的風暴和惡劣天氣之神。 他一搖頭，大冰雹就落到地上了。 他沒有穿斗篷，而是被風拖在身後，雪花從他的衣服下擺落下。 波茲維茲迅速掠過天空，伴隨著風暴和颶風。 在古代斯拉夫人的傳說中，還有另一個人物－齊姆尼克。 他和佛羅斯特一樣，都是個身材矮小的老人，白髮白須，未戴帽子，穿著暖白的衣服，手裡拿著鐵狼牙棒。 無論它經過哪裡，都會遭遇嚴寒。 在斯拉夫諸神中，卡拉春是一種縮短壽命的邪靈，因其兇猛而引人注目。 古代斯拉夫人認為他是掌管霜凍的地下神。
但隨著時間的推移，弗羅斯特發生了變化。 性格嚴厲，與太陽和風為伴行走在大地上，將沿途遇到的人凍死（白俄羅斯童話《霜、太陽和風》中），他逐漸從一個令人敬畏的男人變成了一個公平而美麗的人。慈祥的祖父。
「烏拉爾南部的古代防禦城市被稱為聖誕老人。 “聖誕老人”可以從拉丁語翻譯為“神聖的、封閉的地方”，來自“sanctus”-“神聖的、不可侵犯的、不可侵犯的”，“clausum”-“封閉的鎖定的地方，鎖，螺栓」。 聖誕老公公（弗羅斯特爸爸）騎著雪橇住在北極。 雪橇比輪車更古老； 它們不僅為北方國家的人民所熟知，也為南方國家的人民所熟知。 最有可能的是，雪橇誕生於極地地區，並成為冬季的主要交通工具。 在遠北的越野地區和西伯利亞的一些地方，雪橇經常在夏季取代輪式車輛。 在那些冬天下雪的國家的農村地區，雪橇仍然很重要。 在遠北地區的人們中，它們仍然是主要的交通工具。 佛羅斯特神父和雪女孩乘坐四頭馴鹿拉的雪橇，為孩子們帶來禮物，這顯然是北方民族的原型，那裡有弗羅斯特、針葉林和鹿，他們乘雪橇帶著貨物來到歐洲。 然後這個圖像被轉化為聖尼古拉斯的圖像。 古代印歐人在冬天乘坐馴鹿拉的雪橇，可以在雪地裡長途跋涉，交換貨物（“to-var”來自古代瓦爾人的名字），他們在那裡“烹飪”金屬製品–南部地區烏拉爾，並且可以沿著烏拉山脈前往北極地區。
古印度傳說–《吠陀經》–提到了古代印歐人的古老建築。 「吠陀」時代的人們居住在圓形或橢圓形（蛋形）的小村莊，由半球形和圓錐形屋頂的建築物組成，村莊周圍有柵欄和瞭望塔，兩條直角相交的寬闊街道將村莊分開分成四個部分，最後有四個門。 這項描述完全符合桑塔什蒂-阿爾凱姆考古文化的大部分堡壘，目前烏拉爾南部有 29 個經過考古證實的古代定居城市。
語言證據表明，古代字母是從右向左寫的。 倒寫的“Meru”一詞會變成“Urem”，類似於“烏拉爾”一詞。 在天城文（“天城所用”）中，寫有印地語、馬拉地語、尼泊爾語等常見印度語言，可追溯到婆羅米文，文字從左到右書寫，沿上水平方向連接字母，輔音後的母音由特殊符號指定，完全不指示聲音“a””（Tikhomirov A.E.，Meru – Ural Mountains？“LitRes”，莫斯科，2023 年，第6 頁）。
雪少女是冰霜之父形象的獨特屬性。 它的年輕或外國兄弟中沒有一個有如此可愛的護衛。 雪少女的形像是冰凍水域的象徵。 這個只穿著白色衣服的女孩反映了流行的青春和道德美觀念。 傳統象徵主義中不允許使用其他顏色。 她的頭飾是一頂繡有銀和珍珠的八射線王冠。 雪少女的現代服裝通常與歷史描述相符。 違反配色方案的情況極為罕見，通常是因為無法製作「正確」的套裝而被證明是合理的。 在說書人的劇目中，雪少女的故事只在俄羅斯民間傳說中流傳，通常與其他情節結合在一起。 童話故事的其中一個版本是由 A.N. 創造性地創作的，其中雪少女在陽光下融化。 奧斯特洛夫斯基在同名童話劇中的表演，構成了 N.A. 歌劇的基礎。 里姆斯基-柯薩可夫《雪少女》。
