Андрей Михайлович Паскевич
Философское и эзотерическое толкование Евангелия
О немилосердном должнике
Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими; когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов; а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить; тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу. Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.
Мф. 18:23—35
Царь символизирует Господа. Фраза: «Царство небесное подобно Царю», указывает на то, что Царство создано по образу и подобию Господа. Желание царя сосчитаться с рабами своими символизирует подведение итогов – синтез опыта, накопленного людьми, символически названными рабами. Люди в притче названы рабами Господа, потому что они выполняют работу, данную им Господом. Слово «рабы» можно понимать как невольники, и как добровольно работающие. Невольники – неосознанно выполняющие работу, принудительно. Добровольно работающие – исполняющие волю Господа.
Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Мф. 7:21
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
Мф. 6:9-10
Человек свободен в выборе – исполнять свою собственную волю или волю Господа. Эта свобода порождает в нем противоречие, являющееся жизнью, – основной задачей и целью которой является разрешение этого противоречия. Решение задачи просто – соединить свою волю с волей Господа, но для осуществления этого простого решения может быть недостаточно одного эволюционного цикла.
Время, когда царь начал считаться с рабами своими символизирует наступление эпохи Рыб – итоговой эпохи эволюционного цикла. Что символизирует долг в десять тысяч талантов человека, который был приведен к царю? В Римской империи талант соответствовал массе воды, по объёму равной одной стандартной амфоре (то есть 1 кубическому римскому футу, или 26,027 литра). (Википедия). 26, 027 умножить на 1000 равно 26027 – число, близкое к числу 25920 лет – длительности прецессиального цикла. Фраза «Кесарю – кесарево, Богу Божье» символизирует двойственность человеческого труда, его материальную и духовную сторону. Духовная сторона труда, которым является жизнь человека, заключается в выращивании и собирании плодов праведности, сотрудничества с Господом, исполнения его Воли, взращивании человеком качеств царства небесного.
Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его.
Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает.
Отсутствие средств для уплаты долга у человека, призванного царем, символизирует отсутствие духовного опыта у человечества при наступлении завершающей итоговой эпохи эволюционного цикла – Эпохи Рыб. Для покупки одной драгоценной жемчужины или поля, на котором найдено сокровище, у человека должно быть имущество, соответствующее стоимости жемчужины или поля. У раба, символом которого в притче является человечество, призванное к расчету при наступлении Эпохи Рыб, такого имущества не было, или его было недостаточно для уплаты долга. В предыдущих эпохах эволюционного цикла человечество было занято накоплением земных сокровищ – земного опыта, развитием мировоззрения, формированием личности. В эпохе Рыб человечество призывается к уплате духовного долга, что в притче символически выражено призывом к уплате долга должником.
Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.
Мф.6:19-21
Приказ государя человеку, призванному к уплате долга, продать жену, детей и все что он имел, символизирует призыв человечества к трансформации земного опыта – бытового и интеллектуального в опыт духовный.
Мировоззренческие кризисы, проживаемые человечеством в период последней эпохи эона, указывают на то, что человечеству и каждому отдельному человеку следует переместить свое внимание на ценности более высокого плана, которые помогут ему решить возникшие проблемы. Решение всех задач и проблем человека находится в центре человека. Когда своим центром человек считает одну из точек периферий духовной вселенной, он сам порождает вселенское несоответствие, проявляющееся в различных проблемах, причиняющих ему невыносимые страдания.
В итоговой эпохе (Эпохе Рыб) человек должен перестроиться, почувствовать и осознать требование времени. Новая эпоха требует от него реализовать иной, новый опыт. Поэтому в притче Государь напоминает ему о духовном долге, и дает возможность и время реализовать задачи, поставленные перед ним, и подсказывает, как это необходимо сделать. Временем для уплаты долга является 2160 летний период Эпохи Рыб. Подсказкой как уплатить долг является Учение Истины, которое дается человечеству в начале Эпохи Рыб.
Государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить.
Мф.18:25
Продажа должником жены, детей и всего что он имеет для уплаты долга – сюжет, аналогичный продаже купцом имущества для покупки жемчужины.
Продажа – символ трансформации социального, семейного, личностного, жизненного опыта, в опыт духовный, то есть осознание этого опыта. Проживание и накопление этого опыта не является самоцелью человека, смыслом его жизни. Исторический событийный опыт человечеству необходим только как материал для извлечения из него иного опыта, – духовного, что в евангельском символизме выражено изготовлением вина из виноградных плодов, где вино символизирует духовный опыт, а виноград – событийный. Смысл истории за пределами истории. Житницы, в которые убрана пшеница в притче «О плевелах» за пределами поля, на котором она выращена. Сосуды, в которые собрана хорошая рыба в притче «О неводе», за пределами моря, из которого она выловлена. Сосуды, в которые налито вино, в сюжете о превращении Иисусом воды в вино в притче «О браке в Кене Ганелейской», за пределами виноградника. Поле, море и виноградник – символы эволюционного цикла, названного в Евангелии «разделившемся самим в себе царством» которое опустеет. В процессе анализа и синтеза исторического опыта, пространство эволюционного цикла обнулиться, подобно тому, как опустеют поле и виноградник после сбора урожая, или опустеет море после вылавливания из него рыб.
Всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет.
Мф. 12:25
Просьба раба потерпеть долг и его клятва царю – все заплатить, символизирует временное прозрение человека и человечества Духовным Светом Учения Евангелия, данного Иисусом в начале Эпохи Рыб, и обещание жить праведно – приносить плоды Царства Небесного. Нежелание отпущенного раба простить меньший долг своему должнику – товарищу, символизирует неспособность человечества и отдельного человека жить праведно – исполнять волю Господа. Две тысячи лет назад, получив учение Евангелия, человечество не вошло в поток праведности, а продолжило жить в прежнем потоке разделения, продолжило собирать сокровища на земле, а не на небе.
Неспособность раба, отпущенного господином, простить меньший долг своему должнику – товарищу – сюжет, аналогичный символу засохшего зерна, упавшего на места каменистые, и заглушенного тернием зерна, упавшего в тернии в притче «О сеятеле».
Отдача государем истязателям раба, не простившего долг товарищу своему, символизирует страдания, в которых человечество сможет накопить духовный опыт. Это страдания, испытываемые в войнах и катастрофах эпохи Рыб, страдания, в проживании которых происходит распознавание и разделение добродетелей и пороков, плодов добра и зла.
Сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Мф.8:12
Страданию – пути ученичества по принуждению, противопоставляется путь ученичества по желанию. Путь добровольного ученичества в притче символически выражен прощением долга, возможностью, данной государем рабу, уплатить долг. Путь страдания – ученичества по принуждению, выражен в сюжете отдачи истязателям раба, не простившего долг своему товарищу.
Сюжет непрощения долга своему товарищу символизирует напряженные фазы 2160 летней эпохи Рыб, известные историческими событиями, в которых люди не смогли частично отказаться от своих религиозных убеждений о Единстве Бога в пользу противоположной стороны. Это возникновение Ислама в первой четверти эпохи Рыб, разделение христианства на католичество и православие, крестовые походы в середине эпохи, реформации католической и православной церквей в третьей четверти эпохи. Не прощение долга своему товарищу символически выражено не только в жестоких войнах эпохи, но и в теологических, религиозных спорах, разрешающихся убийством людей имеющих иную точку зрения. Сюжет «не прощения долга своему товарищу» указывает на состояние мировоззрения человечества, не способного к синтезу.
Просьба раба, призванного государем к уплате, потерпеть долг или простить его, символизирует вспоминание человеком Бога только в трудностях. Человек становится религиозным и праведным только в критические моменты своей жизни. Как только напряжение спадает, он забывает о Боге, и своем духовном долге. Смысл притчи указывает на то, что войны и катастрофы человечество – должник, может предотвратить своевременной уплатой долга – своевременным осознанием уроков истории.
«Мировые конфликты могут быть решены на духовном и интеллектуальном уровне. Успех разрешения конфликтов зависит от способности людей видеть глубину и структуру исторического и эволюционного процесса. Все войны и природные катаклизмы возникали из-за неспособности людей видеть целостно духовно – исторический процесс и свою индивидуальную роль в этом процессе».
«Остановить развязанную войну, предотвратить созревшую в природе планеты катастрофу невозможно, подобно тому, как невозможно мгновенно вылечить прогрессирующую болезнь. Но эти бедствия можно предотвратить, нейтрализовав основные причины, из-за которых они могут произойти, подобно тому, как можно предотвратить болезнь – изменив образ жизни. Болезнь человечества, до того, как она проявиться в войнах, кризисах и катастрофах можно предотвратить в сознании человечества принятием всеми его элементами, отдельными людьми и народами ИДЕИ ДУХОВНОГО ЕДИНЕНИЯ. Осознание Высшего Закона нейтрализует причинно-следственные связи, возникшие из-за нарушения закона, расположенного на ступень ниже в иерархической лестнице – закона, являющегося звеном цепи Закона Высшего».
«Каждому человеку ежедневно предложен путь, ведущий к вырождению своей истинной природы – это путь обособления и эгоизма. Задача – осознать свое индивидуальное жизненное предназначение – как индивидуальный способ служения семье, коллективу, народу и человечеству. Миллионы людей, спасенные от гибели в войнах и природных катастрофах, будут благодарны каждому человеку, в настоящее время способному наполнить свое сознание Идеей Духовного Единения».
Анализ истории Эпохи Рыб. Письмо в ООН
Паскевич А.М.
Смысл притчи «О должнике» раскрывается глубже в толковании притчи «О неверном управителе».
О неверном управителе
Один человек был богат и имел управителя, на которого донесено было ему, что расточает имение его. И, призвав его, сказал ему: Что я слышу о тебе? Дай отчет в управлении твоем, ибо ты не можешь более управлять. Тогда управитель сказал в себе: что мне делать? Господин мой отнимает у меня управление домом: копать не могу, просить стыжусь. Знаю, что сделать, чтобы приняли меня, когда отставлен буду от управления домом. И, призвав должников господина своего, каждого порознь, сказал первому: сколько ты должен господину моему? Он сказал: сто мер масла. И сказал ему: возьми свою расписку и садись скорее, напиши: пятьдесят. Потом другому сказал: а ты сколько должен? Он отвечал: сто мер пшеницы. И сказал ему: возьми свою расписку и напиши: восемьдесят. И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил, ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде. И Я говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Лк. 16:1—9.
Управитель имением аналогичен одному из рабов, отправленных хозяином виноградника за плодами, в притче «О виноградарях». Требование посредников Бога должно быть снисхождением, кротостью, прощением, а не преследованием и принуждением. Это требование каждого человека к своему ближнему символически выражено в притче «О должнике». Богатством неправедным названо прощение, а не требование. Это умение человека видеть ситуацию взглядом другого, а не своим, соизмерять возможности человека с требованиями к нему.
Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.
Мф. 7:1-2
Это способность человека смещать точку сборки личности в сторону точки сборки ближнего, в Евангелии выраженную словами:
И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим
Мф. 6:12
Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.
Мф. 5:43-45
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.
Мф. 5:39-40
Богатство неправедное – это нарушения правил, не требование от других, прощение другим, взятие на себя ответственности за неправедные поступки других людей.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
Мф. 7:3-5
Фраза: «когда вы обнищаете», – символизирует освобождение человека от личности, социальной роли, которые не учитываются при вхождении в Царство Небесное. Личность человека, символически выраженная фразой «управитель имения», это статус, которым человек жертвует для вхождения в вечную обитель, подобно тому, как купец жертвует всем своим имуществом для покупки одной драгоценной жемчужины в притче «О жемчужине». В прощении управителем должников символически выражен процесс разрешения кармических задач, названный в Евангелии связыванием на земле и разрешением на небесах.
Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.
Мф.16:18-19
Переписывание управителем долговой расписки символизирует взятие человеком на себя долгов – грехов других людей. Это жертвование, высшим проявлением и идеалом которого является искупление грехов человечества – жертвование своей личностью Иисусом. Переписывание управителем долговой расписки символизирует заключение между Богом и человеком нового завета, соответствующего степени духовной зрелости человека, измеряемой мерой ответственности, которую каждый человек способен взять на себя как управитель имения. Имение – символ исторической, мировоззренческой, духовной реальности эволюционного цикла.
Переписывание долговой расписки – сюжет, символизирующий всю двухтысячелетнюю историю Эпохи Рыб, эпохи искупления человечеством долгов, накопленных в предыдущих эпохах эволюционного цикла. История эпохи Рыб – процесс переписывания человечеством долговой расписки каждого человека, и, в то же время, процесс переписывания каждым человеком долговой расписки человечества. Прощение управителем долга аналогично продаже купцом имущества для покупки одной драгоценной жемчужины в притче «О жемчужине», продаже имения юноши для следования за Иисусом в притче «О юноше, который не смог продать свое имение», продаже имения богатым человеком в притче «О безрассудном богаче».
Быть управителем, значит иметь опыт в управлении, значит состояться как управитель. В притче «О талантах» работнику, заработавшему десять талантов, господин сказал – над многим поставлю тебя. Это многое над чем поставлен заработавший десять талантов, символизирует часть имения, над которой человек поставлен управителем в соответствии со своей духовной силой и опытом. Чем большую ответственность за судьбу человечества готов взять на себя человек, тем большими процессами в эволюции человечества он управляет, тем над большей частью имения – духовно–эволюционных процессов в истории человечества он поставлен. Фразу «расточает имение» можно воспринимать двусмысленно. В прямом смысле – это продажа имущества имения. В символическом смысле – это продажа имущества имения, которое является олицетворением опыта эволюционного цикла. «Расточение имения» символизирует синтез истории эволюционного цикла, который осуществляет управляющий.
Требование хозяина имения дать отчет управляющему символизирует подведение итога эволюционного цикла человечества и эволюционного цикла отдельного человека.
Фраза «Знаю, что сделать, чтобы приняли меня, когда отставлен буду от управления домом» указывает на знание что нужно делать человеком, завершающим свой эволюционный опыт.
Прощение долгов управляющим символизирует процесс синтеза опыта личности – освобождение от противоречий с другими людьми, путем разрешения этих противоречий прощением, и в прощении осознанием смысла противоречий.
Управляющий имением есть учитель или наставник. Он как наставник имеет право и даже обязан требовать от своих учеников выполнения наставлений. Но в этом требовании растет его личность, как наставника, как управляющего имением – процессами в эволюции человечества, над которыми он поставлен. Но не все ученики могут одинаково усердно выполнить его наставления, иные не в состоянии их выполнить вообще. Если он будет заставлять учеников и силовыми методами требовать от них неукоснительного выполнения своих предписаний, процесс наставления превратится в процесс принуждения. И даже если ученики выполнят эти наставления под силой его давления, подобный результат не принесет пользы ни ученикам, ни наставнику. Наставник уподобиться безрассудному богачу, расширяющему свои амбары, вместо того, чтобы стремиться к подобию купцу, продающему свое имущество для покупки одной драгоценной жемчужины. Управитель, расточающий имение, прощает долги должникам, в отличие от человека, прощенного господином, но не простившего долг другу своему в притче «О немилосердном должнике». Прощение долга управляющим – процесс, символизирующий реальные жизненные исторические ситуации, в которых участвует человек, осуществляющий синтез истории эволюционного цикла. Проживаемые им ситуации разрешения конфликтов с другими людьми, являются символами разрешения ситуаций и процессов коллективных, исторических. В прощении долга, символизирующем разрешение личностного конфликта, освобождается смысл не только конкретной ситуации, но и смысл глобальных исторических и эволюционных процессов человечества, символом которых является конфликт данной ситуации. Прощение долга управителем аналогично продаже купцом имущества для покупки одной драгоценной жемчужины в притче «О жемчужине», или продажи человеком имущества для покупки поля, на котором им найдено сокровище в притче «О сокровище, найденном в поле». Прощение долга управителем символизирует вылавливание рыб неводом в притче «О неводе» или жатву в притче «О плевелах». Противоречие, конфликт, символически названный долгом, олицетворяет плохую рыбу, выловленную неводом в притче о «Неводе», которую необходимо выбросить, или плевелы, которые необходимо связать в снопы и сжечь в притче «О плевелах». Смысл, освобожденный в разрешении данного конфликта прощением, олицетворяет хорошую рыбу, которую следует поместить в сосуд или пшеницу, которую следует сложить в амбар. Прощение долга управителем символизирует исполнение человеком второй заповеди: возлюби ближнего своего как себя самого».
Прощение управителем имения долга должникам аналогично помощи самарянина человеку, на которого напали разбойники, в притче «О добром Самарянине».
