Алёша
Житуха монастырская

Вступление

Александр Щипков ввёл в жизнь термин «либеральное православие». Конечно же, он не оспаривает догматическое учение Церкви, но академическим языком пытается донести до людей истину. Я же, лишённый всякого стеснения, постараюсь перевести его мысли на русский язык: всё, что является несогласным учению Церкви: чушь пёсья и богомерзкая ересь.

Мне часто приходится слышать в соцсетях: «из-за таких, как ты, люди шарахаются от православия!», «а мне это священник сказал! А ты кто такой!?», «я верю по своему!»,– и всякую, такого рода, прочую хрень. Уже не только смердящий душок мира сего проникает за ограду Церкви, но и «церковь» распахивает радостно навстречу свои объятия дьяволу, пытаясь подстроится под его безумный ритм жизни… печалька. Уже не смущает то, что духовная порнография изливается из уст священства. К сожалению, в той или иной степени, так происходило во все времена, происходит сейчас и будет продолжаться до скончания времён.

Вера Христова всегда политизировалась, но одно дело когда человек идёт к поставленной цели по пути освещённому Священным Писанием, которое истолковано ему Святыми Отцами, что является Священным преданием, другое, когда мы Истину ставим позади себя, всецело полагаясь на свой личный опыт и мнение, проламываясь в потьмах – вперёд по «бездорожью». У православного христианина не может быть «своего мнения», от слова «совсем». Каждый последующий шаг, в своей жизни, он обязан рассматривать через призму учения Святой Соборной и Апостольской Церкви. Возможно ли это? Легко! Было бы желание самого человека. Но это вовсе не означает, что его жизнь превратится в ангельскую. Невозможно не согрешать, но никто не может запретить нам покаяться пред Богом в своих злодеяниях. Суть жизни православного христианина заключается не в оправдании совершённого греха, но в умилостивлении Господа искренними слезами сердечного сокрушения, за отступление от Его учения.

***

Неизменяемость христианского вероучения и возможность его совершенствования

Догматы Церкви обладают, двумя основными свойствами: они относятся к изначальной и всеобщей истине Божественного Откровения и их предлагают в Церкви официально, обязательно для всех и окончательно. Поэтому содержание догмата следует отличать от догматической формулы, или выражения. Содержание догмата – это истина, носящая существенный характер, т.е. реально существующая независимо от того, что знает или как понимает эту истину человек. Догматическая формула есть словесное выражение этой истины.

Истина (содержание) догмата – истина о Боге – совершенно неизменна, ибо Сам Господь неизменен: “Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же” (Евр.13:8). Иисус Христос и непосредственно, и через Своих апостолов открыл людям все вероучительные и нравственные истины, необходимые им в земной жизни для их спасения в Боге: “Я… сказал вам всё, что слышал от Отца” (Ин.15:15). Закон, который Христос дал всем людям окончательно и навсегда, есть “завет вечный” (Евр.13:20).

Сайт «Азбука Веры»

А далее, дорогой читатель, может прочитать житейские истории, без прикрас.

Живая Вера

Россия в тот год горела страшно. Не обошла эта беда и Мордовию. Выходит бабушка с внучкой дошкольницей из храма, ( Строение из дуба, без гвоздей, памятник культуры 19 века. Не закрывался никогда, в советское время его мордва отстояла от посягательств большевиков.) а внучка и говорит бабульке:

– Бабушка, смотри, кругом всё горит, наш дом тоже сгорит!

– Не волнуйся, внученька, не сгорит. Мы с тобой в храм ходим, Богу молимся.

С одной стороны села, где речка протекает, совместными усилиями селяне потушили огонь, а вот с другой стороны, люди уже на чемоданах сидели. Огонь приближался, даже полосы не помогли. Но вдруг, прилетел к нам волшебник, в голубом вертолёте и пожар потушил.

Незадолго до этого звонили из одного соседнего села, просили священника приехать молебен отслужить. Говорили, что и лежачих больных принесут. Обильно их дождь омочил, а нас…

– Господи! Почему же всё горит? Ведь люди молят Тебя о ниспослании долгожданного дождя? – недоумевал Алёша.

– А ещё не всё сгорело,– ответил спокойным тоном Бог.

Вскоре, по близости, сгорело одно село до тла, и ещё одно наполовину. Уж больно они ведьмами «славились».

Три раза я был в этом монастыре. Один раз сам уходил, а два раза выгоняли. А деревня Журавкино называется. Ещё прикол вспомнил!

Рядом станция железнодорожная «Вад», от названия речки. До войны эта речка судоходной была, а сейчас можно пешком перейти. Берёт монах билет на поезд до этой станции. Представьте себе картину: подходит к окошку мужик в чёрной рясе и просит кассира билет, протягивая деньги:

– Девушка, дайте мне один билет в Вад, – попробуйте проговорить, что вы услышите? Вот и она также! Начала судорожно искать в своей книге станцию, и через тридцать секунд радостно вскрикнула:

– Есть! Есть такая станция!

Там я впервые услышал о Серёге, бывшем монахе свердловском, которого недавно попёрли. С сокелейником своим разговорился о вере, а он мне:

– Да мы с отцом Сергием по восемь часов коленопреклонённые молитвы совершали! – А я ему:

– А что не по уставу церковному,– ересь всё! Черти вы все!

Ну, он быстренько собрался и на «лыжи». А через пять минут ко мне в келью благочинный вломился. Глаза по девять копеек:

– Давай собирайся и уходи,– я в шоке!

– За что, отче?! Что тебе этот болящий наплёл!? – но монах Агафангел не захотел со мной разговаривать. А вскоре его наместник (начальник монастыря) самого выпнул,– крысятничал однако. Агафангел себе «десятку» купил на эти деньги, но разбил машину вдребезги! Восстановлению не подлежала, а у него ничего серьёзного. Где-то через год, я его видел в другом монастыре…опять на должности благочинного, видать в РПЦ проблема большая с порядочным священством.

Колокольню я эту красил. Один раз принял на грудь 0.250 «эликсира храбрости»,– так хорошо работается под чтение псалмов!

Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом, и отпусти его, и отъиде, 33

2 Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих.

3 О Господе похвалится душа моя; да услышат кротцыи и возвеселятся.

4 Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе.

5 Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя.

6 Приступите к Нему и просветеся, и лица ваша не постыдятся.

7 Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и.

8 Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их.

9 Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань.

10 Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его.

11 Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага.