Алена Солодилова (Преображенская)
Таро. Практикум для души
Первые шаги. Инструментарий
Душа человека. Я называю этот «инструмент» в первую очередь, поскольку суть нашей деятельности – работа души с душой. Мы действительно используем в работе себя целиком – свои чувства, убеждения, знания, личную силу, жизненный опыт. А также те части души, которые сами не видим – «слепые пятна». И наш «инструмент» следует поддерживать в чистоте и здоровье. Поэтому многие мои коллеги делают различные духовные практики, ведущие к осознанности. Или прибегают к помощи личной психотерапии.
В главах, посвященных Таро-консультированию и работе со «слепыми пятнами», я напишу о диаде «клиент – помогающий практик» подробнее.
Колода. Выбору и синхронизации колоды мы обычно отводим значимую роль. Ведь свою колоду можно чувствовать так же естественно, как руки или глаза.
На сегодняшний день существуют целостные завершенные традиции, представленные тремя классическими колодами: Марсельское Таро, Таро Артура Уэйта, Таро Алистера Кроули. И выбрав одну из этих колод, ты входишь в эгрегор (систему, духовное сообщество), стоящий за ней.
Принадлежность к эгрегору может многократно увеличить силу человека, поскольку он становится проводником синергии всех членов системы, находящихся в эгрегоре (живущих ныне и живших когда-то). Такое положение дает как реальную возможность произвести значительное проникновение, так и мнимое могущество. Каждый член эгрегора поддерживает его своими чувствами, эмоциональными переживаниями, верностью мыслей. Это добровольное служение, в которое каждый из нас приходит через лояльность – собственному роду, профессии, духовной школе, религии, государству, нации.
В случае принадлежности к эгрегору Таро у адепта увеличивается психическая сила и происходят личностные изменения. Но появляется и некоторая косность суждений, ограниченность взглядов, разделение мира на «мы» и «они» (особенно при особой приверженности конкретной школе или мастеру).
Признавая права и вклады всех существующих эгрегоров, всех школ и мастеров, мы можем стать свободнее, сохранив одновременно доступ к энергиям этих систем.
Есть также огромное множество колод различных авторов: оккультистов, мистиков и просто художников, увлеченных эзотерической темой. Можно выделить этнические колоды, когда содержание арканов передается через образы и символы культуры определенного этноса или народа. Например, египетское или кельтское Таро. Есть мифологические колоды, например Таро эльфов, гномов, драконов. Есть колоды на основе произведений известных художников, например Альбрехта Дюрера, Леонардо да Винчи, русских икон. Отдельно стоит выделить эротические колоды. Популярны также Таро мистических школ, например Ошо Таро. Существуют и многие другие колоды. Как в этом разобраться, что выбрать для себя?
Бывает так, что две одинаковые карты из колод различных авторов могут иметь разные (и даже противоположные) значения. Каждый автор видит в универсальных архетипических смыслах что-то свое, исходит из собственного контекста. Особенно индивидуальное авторское прочтение прослеживается в Младших арканах. Даже ключевые понятия будут иные. Так, например, изображая Двойки, один автор сделает акцент на теме выбора, другой – на идее расширения, третий раскроет суть в конфликте.
Как обходиться с этим на практике, например при трактовке расклада? Конечно, учитывать рисунок, образ. И в первую очередь ассоциации, которые рождает карта у спрашивающего. Во вторую – интерпретации автора колоды (они обычно описаны в сопроводительной инструкции к колоде). И только затем общее значение архетипа.
Именно поэтому важно понимать, откуда пришла колода, на какое мировоззрение опирался автор. Но не менее важно слышать себя, чувствовать, нравится ли тебе колода, отражают ли иллюстрированные картинки содержание твоего собственного внутреннего мира. Стоит обратить внимание на «теневые» карты, такие как Дьявол, Смерть, Башня, Луна. Расширяют ли они твое виденье? Созвучна ли тебе цветовая гамма карт, композиция рисунка? Какие образы вызывают изумление или непонимание? Делает ли эта колода тебя мудрее? Проанализируй свои чувства.
А теперь давай усложним задачу и посмотрим на одно и то же издание разных колод. Казалось бы, их творил один автор, печатал один издатель, и даже вышли они одним тиражом. Значит ли это, что карты одинаковые? С точки зрения рисунка – да. Но иногда такие колоды производят разное впечатление. Только это уже связано не с тем, что вложил автор, а с разными энергиями, исходящим от карт конкретной колоды.
Поле колоды формируется ее историей. Кто владел ей, как применял, где она хранилась – все это в конечном итоге оказывается важным.
Выбор колоды – маленькая медитация. Возьми карты в руки, перебери их, потрогай, рассмотри каждую карту. Твоя? Мое или не мое – это глубокое чувство узнавания и уверенности, его не спутаешь ни с чем. И долго размышлять здесь не нужно, мгновение – и душе уже все понятно, она уже сделала выбор. Так поэтично, ясно и легко.
Как выучить значения карт? Какой бы способ обучения ты ни выбрал – у мастера при прямой передаче (индивидуально или в группе), посредством интернет-семинаров, книг, видеозаписей – учить значения каждой карты все равно придется.
Я предлагаю тщательно перетасовать колоду и открыть верхнюю карту. Внимательно, словно впервые, рассмотреть рисунок, вспомнить все, что ты о ней знаешь, изучить все доступные материалы. Затем переложить карту вниз колоды. Раскрыть следующую карту и также поработать над нею. Когда ты придешь к карте, с которой начал, можно повторить этот процесс еще раз. И еще раз.
Стоит помнить о том, что без практики любая теория мертва и быстро забывается. Тренируйся. И пусть люди, обращающиеся к тебе за консультацией, откроют такие нюансы значений карт, о которых ты не прочтешь ни в одной книге.
Сколько колод может быть у мастера? Сколько угодно.
Имеют ли они определенное назначение (например, одна для медитации, другая для гаданий)? В большинстве случаев – да. Но и здесь нет четких правил. В частности, существуют практики работы на нескольких колодах одновременно. И даже сочетания в одном раскладе колод Таро и МАК (метафорических ассоциативных карт).
В чем разница между картами Таро и МАК (метафорическими ассоциативными картами)? Метафорические карты так же, как и Таро, несут образы. Образы – да, но не значения. Содержанием метафорическую карту наполняет сам человек, интерпретируя образы в зависимости от личных проекций. В Таро же каждой карте уже предписано определенное значение.
Кроме того, есть и полевые отличия. С метафорических карт в первую очередь считывается энергия автора колоды (невроз создателя, его расщепленность). Совпадение неврозов у автора колоды, помогающего практика и обратившегося с запросом человека является как залогом видимого успеха работы, так и ограничением. Работая с классическими колодами Таро (которые тоже когда-то кем-то были нарисованы), мы попадаем в социокультурный контекст человека западного мировоззрения. Колоды, созданные масонами, транслируют энергии авторов этих колод существенно меньше, чем современные авторские колоды Таро и метафорические карты.
Еще одно отличие метафорических карт от Таро в том, что большинство колод МАК не обладают структурой. А Таро – четкая система образов, описывающих мироздание, отражающих психику человека и коррелирующих со многими другими эзотерическими системами – нумерологией, Каббалой, астрологией.
Как колода приходит к практику? Есть поверье, что колоду должен передать учитель. Я придумала простой ритуал и с удовольствием передаю колоды слушателям моих семинаров. Но можно купить ее самостоятельно. Я для себя так колоды и приобретаю.
Некоторые мастера изобрели целые обряды «зарядки» колоды для ее приручения и обретения силы. Для синхронизации с инструментом я не произвожу специальных действий, кроме особой настройки своего внимания.
Как колоду хранить? Принято давать колоде «дом» – мешочек, шкатулку, кошель, просто оборачивать ее платком или куском материи (ткани, кожи). Это знак уважения к инструменту. Кроме того, есть и практическая польза – колода так дольше сохранится.
Также при хранении некоторые мастера рекомендуют придерживаться определенного порядка карт внутри колоды. Например, отделить Старшие арканы от Младших. Или положить сверху колоды Верховную Жрицу, а снизу Мир. Я тоже слежу за тем, какая карта лежит сверху. Она словно транслирует свою энергию в мир. И выбирая ее, можно осознанно привнести ту силу, на которую хочется настроиться.
Как за колодой ухаживать? Это вопрос также из области ритуальной магии, где существуют традиции очищения колоды. Обычно это делают с помощью четырех стихий (свечей, благовоний, минералов, родниковой воды). Можно колоду «заряжать» на солнечном и лунном свете. Если тебе близки подобные действия, почему бы не прибегнуть к ним? У меня нет идеи о том, что колода способна запачкаться или истощиться от своей привычной работы. Однако бывает так, что появляется ощущение отсутствия связи с колодой, будто контракт с ней завершен. Возможно, такую колоду нужно отложить на время или пришла пора с ней расстаться.
Как расставаться с колодой? Когда пришел срок, колода износилась, потерялась карта или есть еще какие-то причины, с колодой можно попрощаться. Обычно такие колоды сжигают, хоронят в землю, подвешивают на ветку дерева в лесу. Точно так же в разных культурах поступают с умершими.
Еще отжившую колоду можно использовать для какого-нибудь красивого ритуала, давая ее энергии проявиться в мире с новой силой. Так, на фестивалях Таро я обращаюсь к стихии воздуха, свободы и изменения: привязываю каждую карту к воздушному шарику и прошу всех участников выбрать для себя один или несколько и запустить их в небо.
Платок. При гадании принято пользоваться покрывалом, скатертью или платком, на котором раскладывают карты. Это может быть и кусок кожи. Предпочтение обычно отдается естественным материалам.
Платку можно придавать формальное значение, но стоит понимать, что он символизирует пространство души человека и является частью нашей работы. Так же как и комната в методе системных расстановок. На этом пространстве в символическом виде разворачиваются коллизии судьбы обратившегося к нам человека, распаковываются энергии бессознательного. И если относиться к платку таким образом, то рисунок и состав его ткани имеют значение.
Предлагаю практику, которую я заимствовала у моей коллеги Нины Фроловой. Проведи такой эксперимент. Возьми 3–4 разных платка и положи на них одинаковые карты. Посмотри, как эти карты лежат на одном, другом, третьем, четвертом. Не спеша сравни, как узор, случайная складочка, приставшая соринка, выбившаяся нитка влияют на полевое восприятие. Внеси в пространство какой-либо посторонний предмет, например шариковую ручку, и отследи изменение.
Также интересны границы платка. Я заметила, что если карта тяготеет к границе (краю), то такое движение часто показывает связь с миром мертвых, психиатрии и чужих (шаманских) духов.
Можно также использовать разметку расклада. Если мы с клиентом смотрим на платок с одной стороны, то верхняя треть платка показывает движения энергий предков, средняя – людей и событий равной иерархии, нижняя – потомков. Можно предположить, что с правой стороны платка (слева от смотрящего) будет прошлое, женское, пассивное, неопределенное, а с левой – будущее, мужское, активное, определенное. Я не рекомендую привязываться к подобным схемам. Их реальное влияние весьма условно.
И несколько слов про размер. В моей практике размер не имеет значения. Неважно, сколь великими или малыми объектами мы фиксируем поле. Но важна соразмерность карт и рабочего пространства: карты, разложенные в огромном зале, и те же карты, разложенные на платке, читаются по-разному.
Мне нравится одно выражение. Когда испанцы хотят передать, что мир намного меньше, чем кажется, они используют выражение «el mundo como un pañuelo», что означает «мир как платок». Великое умещается в малом.
Прочие инструменты. Часто мы видим на столе гадателя (да и практика Таро психологического направления тоже) свечи, ножи, иконы, камни, талисманы. Любой предмет, участвующий в ритуале, имеет символическое значение. А силу символического, общечеловеческого вневременного языка не стоит приуменьшать. Она не только придает привычным предметам более глубокое значение, но и энергетически заряжает их.
Обычно такие предметы Таро-консультант привносит в процесс для дополнительной магической или шаманской работы. Огонь свечи или запах благовоний могут использоваться для введения в транс (как заказчика, так и себя). А личный амулет дает практику уверенность и поддерживает его связь с интуицией.
И здесь уместно задаться вопросом: для чего вообще нужны инструменты? Чтобы получить нечто, чего мы не можем достичь без этих приспособлений. Очки, как известно, нужны тому, кто плохо видит. А карты Таро – тому, кто нуждается в разъяснении, в более ясном переводе с языка бессознательного на язык привычной нам реальности.
Я напишу сейчас странную вещь. Если ты считаешь себя опытным мастером Таро (или только недавно взял карты в руки), попробуй однажды на консультации отложить колоду. И прислушаться к прямому знанию, к величию того, что проходит между двумя людьми. Ведь «где двое соберутся во Имя Мое, там Я среди них».
Книга разрозненных страниц. Структура колоды
Колода Таро в том виде, в каком мы знаем ее сегодня, состоит из 78 карт. Ее часто сравнивают с Книгой разрозненных страниц, где все листы перемешаны, и стоит восстановить их верный порядок, как Вселенная откроет свои тайны, жизнь человека наполнится смыслом, и он найдет ответы на вечные вопросы бытия.
Я не знаю, существует ли единственно верный порядок Таро. Об этом спорят мистики последних веков, оккультисты, астрологи, мастера масонских лож, философы, культурологи и, наконец, психоаналитики. Каждый из них предлагает свой взгляд на порядок Таро, его состав и его структуру.
Однако большинство сходится во мнении, что общее количество карт в колоде 78. Колода делится на две, казалось бы, не связанные между собою части: 22 Старших аркана и 56 Младших.
Старшие арканы
Это 22 разных, семантически завершенных архетипических сюжета. Космогонические этапы развития Вселенной, ступени жизненного пути человека, универсальные уроки, которые проходит каждый из нас. Старшие арканы отвечают на вопрос: «Что движет?» Они описывают трансперсональный уровень психики, выходящий за рамки нашего личного осознания. Ту часть мира, которую люди когда-то называли богами.
Значение карты складывается из символики рисунка и положения аркана в системе Таро. Символ можно интерпретировать в нескольких контекстах. В архетипическом – универсальном для каждого, независимо от места и времени рождения, культуры, воспитания и жизненного опыта. Знание этих символов бессознательно передается из поколения в поколение и практически не меняется на протяжении истории человечества. Существует контекст социально-культурный, обусловленный нормами, принятыми в конкретном обществе. Поэтому в разных странах один и тот же символ может наполняться разным, зачастую противоположным, смыслом. И есть личный контекст прочтения символического – уникальный для каждого человека, когда символ имеет определенное значение именно для него.
Младшие арканы
Младшие арканы делятся на 16 Фигурных карт и 40 Номерных и описывают персональный уровень психики, человеческие коллизии, переживания и социальные игры.
Если принять во внимание формальную идею о соответствии Младших арканов десятичной системе счисления, то карты от Туза до Десятки – это числа 1, 2, 3… 10. А Фигурные карты означают разряды чисел (Пажи – десятки, Рыцари – сотни, Королевы – тысячи и Короли – «множество»). Значение любого Младшего аркана обусловлено принадлежностью к одной из четырех мастей и номиналом карты.
Однако можно взглянуть на эту часть колоды как на отображение истории социальной адаптации человека, построения им адекватных отношений с обществом, переживания взлетов и падений, освоения и использования социальных ролей. Фигурные карты – 16 психотипов поведения, которые исследовал еще К. Г. Юнг, а сейчас изучают соционика и другие психологические течения. А Номерные карты показывают конкретные ситуации и то, как люди ведут себя в них. Тогда Фигурные карты отвечают на вопрос: «Кто участвует в ситуации?», а Номерные карты – на вопрос: «Как развиваются события?»
Путь души в пространстве архетипа. Структура Старших арканов
«Мы должны без устали исследовать мир. А в конце всех наших поисков мы придем к тому, с чего начали, и словно увидим это впервые».
Томас Элиот[5]
Старшие арканы представляют собой мифологические архетипы – это элементы, из которых складывается миф. Чертеж, по которому из архетипического конструктора собирается модель мифа, универсален и называется «мономиф». Этот термин впервые употребил американский мифолог Джозеф Кэмпбелл. Он заметил фундаментальное единство духовной истории человечества в виде повсеместно распространенных мифологических сюжетов; заметил, что большинство сказаний имеют общую сюжетную структуру, на первой стадии которой в жизни героя ключевую роль играет предвосхищение своей роли в мире, ощущение собственной грядущей миссии, исполненной смысла.
Эта структура прекрасно ложится на порядок Старших арканов, которые также описывают мономиф. Мне близка позиция Хайо Банцхафа о том, что Старшие арканы иллюстрируют представления древних о движении Солнца и находят свое отражение в культурах и мифах разных народов, как метафора о путешествии героя. Мне также нравится идея о том, что Старшие арканы Таро представляют собой алфавит, как способ сохранить знания о языке. В то время как Младшие – знания об исчислении. Язык отражает культуру, и алфавит разных народов содержит в себе воззрения на мировой порядок, на развитие любого процесса, будь то жизнь Вселенной или отдельного человека.
Путешествие начинается со знакомства с нулевым арканом – Шутом, Дураком, простаком, с которым происходят приключения, и он проходит несколько стадий путешествия, прежде чем становится героем. Это уникальная карта колоды. Этот аркан долгое время оставался без номера и даже пробрался в игральные карты в качестве джокера. И только Мазерс, а за ним А. Уэйт ставят этого скитальца в начало колоды. Шут уникален тем, что метафизически включает в себя всю колоду. Он обозначает абсолютное ничто, не обусловленное ни формой, ни содержанием. Поэтому на каждом новом этапе пути он становится следующим арканом, обретая его функции. И вся череда карт – этапы пути Шута. Он бродит по этим ступеням и становится то Императрицей, то Отшельником. Как и наша душа, которая растет, подчиняясь законам эволюции, самоактуализируется последовательно в каждом из арканов, и, наконец, расцветает во всем многообразии в аркане Мир. Именно путь реализации души, которая стремится к совершенству, восстанавливая свою целостность, показан в Пирамиде опыта.
Пирамида опыта
Уровень души – Шут, Маг и Жрица
Шут – верховная личность человека, идентичная предельной реальности космоса, которая в религиях именуется по-разному: Брахман, Дао, Аллах, Бог, а в трансперсональной психологии называется Mind и «есть то, что имеется, и все, что имеется; не находящийся в пространстве и потому – бесконечный, не существующий во времени и потому – вечный, вне пределов которого ничего не существует. На этом уровне человек идентифицирован с универсумом, Всеединым, или даже скорее он и есть Всеединое… Этот уровень надо рассматривать… как единственно реальное состояние сознания, относительно которого все остальные уровни (Старшие арканы Таро, следующие за Шутом) существенно иллюзорны»[6].
Шут – это божественное состояние Вселенной и человека. Его традиционно связывают с местом пребывания души до зачатия, а также с внутриутробным и младенческим периодами развития. И это такое состояние, когда мы еще не отделяем «я» от «мира». Здесь нет границы между внутренним и внешним, нет осознания себя, собственного бытия. А значит, нет и понимания своих возможностей или невозможностей, нет понимания, что дает абсолютную свободу. Свободу быть любым. И с этим неразделенным космическим сознанием человек приходит в этот мир.
Следующие две карты – Маг и Жрица – это две части сознания: мужская и женская, логика и интуиция, рациональность и творчество, левое и правое полушария мозга. Маг – активность и внедрение. Жрица – пассивность и принятие. И здесь находят свое отражение космогонические представления о первоначальном иллюзорном дуализме, о разделении неба и земли, «субъекта и объекта, познающего и познаваемого, наблюдателя и наблюдаемого; онтологически – это разделение между «я» и другими, организмом и средой… Как только человек начинает отождествляться со своим организмом, тут же возникает проблема бытия и небытия, жизни и смерти. Появление такой двойственности с необходимостью влечет за собой возникновение времени, ибо в безвременье вечного Mind не существует ни рождения, ни смерти, ни начала, ни конца, ни прошлого, ни будущего»[7]. Здесь хочу отвлечься на одну из психоаналитических идей, которая так же, как и трансперсональная, находит свое отражение в структуре Старших арканов Таро. Наша психика условно состоит из трех частей. Сознание – лишь верхушка айсберга, все, что мы понимаем, осознаем и пытаемся контролировать. Эта часть соответствует Магу. Затем личное бессознательное, или интуиция, соответствует Жрице. Это наш опыт, который мы не осознаем: внутриутробное развитие, процесс рождения, большинство событий раннего детства и другой опыт, который по каким-то причинам вытеснен из сознательной памяти, что помогает создать единственный в своем роде субъективный мир отдельной личности. И, наконец, большая часть психики – это коллективное бессознательное. Эта часть общая у всех людей, вне зависимости от эпохи и места рождения, от воспитания и условий жизни. Она передается по наследству и содержит базовые общечеловеческие понятия, например добро и зло, мать и отец, успех и поражение. Это опыт нашего рода, нации, этноса, всего человечества и еще шире – животных, растений, минералов, всего космоса. В картах Таро это Шут и одновременно с ним все Старшие арканы как архетипы, отправные точки восприятия мира.
Что еще объединяет Шута, Мага и Жрицу? Они арканы-трикстеры. Впервые эту идею я обнаружила у моего коллеги Максима Бекарюкова, который указывал на особую природу этих трех карт.
Трикстер в культуре и психике присутствует как архетип дублера героя. Герой при этом понимается как правильный, ясный, социально приемлемый. А трикстер – неправильный, неясный, нарушающий устои, демонический и комический одновременно. При этом очень привлекательный персонаж. Природа его зла не во враждебности, а в веселости, в служении хаосу. В сказках это может быть как спутник героя (Чеширский кот[8]), так и обаятельный противник героя (Лойсо Пондохва[9]). Но чаще это сам герой (Иван-дурак, Джек Воробей[10], Макс из Ехо[11]). Его девиз «Слабость победит силу, и слабый станет сильным». Трикстер выпадает из правил, у него нет четких целей, он пребывает вне добра и зла. Этим он и привлекателен.
Шут, Маг и Жрица иллюстрируют структуру души человека, суть которой в расщепленности сознательного и бессознательного. Эта расщепленность отличает нас от прочих живых существ. Она возникает с рождения, с младенческой беспомощностью и потребностью в значимом Другом, который будет удовлетворять наши желания. Не все. И неудовлетворенное вытесняется в бессознательное. Таков механизм изначального расщепления.
И сама расщепленность является функцией трикстера: он проявляется, когда мир идеальный отделен от реального, делает видимым вытесненное через оборотничество, перевоплощение, интригу, перемену пола, спонтанность, провокации, игру. Именно эти качества есть у гениального безумца Шута, творца-авантюриста Мага и Жрицы с ее претензией на папский трон. И у соответствующих богов разных пантеонов – Локи, Гермеса, Эриды.
Конечно, трикстерство, проявление вытесненного – не единственное качество этих арканов, но оно одно из базовых. И некоторая неопределенность, с которой мы встречаемся в интерпретации значений, отличает их от прочих карт Таро.
Уровень семьи – Императрица, Император, Иерофант (Жрец)
Человек приходит в этот мир, и первое существо, которое он встречает, – мама. Третий аркан Императрица. Во многих колодах эта карта называется Великой Матерью или Хозяйкой. В контакте с матерью человек получает опыт базового доверия, сытости, достаточности, удовлетворения, наслаждения и удовольствия. Надо сказать, что любой аркан как архетип амбивалентен, двойственен. Так, Императрица-мать может быть заботливой и любящей – и одновременно жестокой, необузданной и жадной. И переживание этих состояний конкретным человеком зависит от личного опыта общения с мамой в детстве.
Примерно с трех лет становится значимой фигура отца и следующий аркан – Император. И за ним стоят такие качества, как ответственность, власть, контроль, дисциплина, статус, соблюдение субординации. Он отвечает за то, какое место человек занимает в мире социальных игр. В нашей жизни этот архетип (как и остальные) ранжируется: сначала отец, потом начальник, государство и, наконец, верховный начальник – судьба.
Третья карта уровня семьи – Иерофант. Его еще называют Первосвященником или Жрецом. Эта карта нам напоминает о самом понятии эгрегора и семьи как духовного сообщества. О процессе принадлежности к этому сообществу и лояльности к его ценностям, о воспитании, передаче традиций, нравственных воззрений социума, в котором живет человек. Она изображает учителя, старейшину рода. С ней связано любое коллективное движение к истине, в том числе религия, мораль и школа.
Социальный уровень – Влюбленные, Колесница, Сила, Отшельник
Итак, человек, воспитанный в традиции своего рода, общества, усваивает данную культуру и выходит на следующий уровень – социальный. Здесь начинается его становление в обществе. Первая карта, карта через которую он сюда попадает – шестой аркан Влюбленные. Карта партнерских отношений. Она связана с осознанием различия полов, выбором «второй половинки» и, как следствие, с отделением от родительской семьи и созданием собственной. Влюбленные отражают архетипы анимы (женской части мужской души) и анимуса (мужской части женской души). Роль этих архетипов важна на пути к самоактуализации личности и проявляется в дальнейшем порядке Старших арканов. Проецируя на своих любовных партнеров собственную Аниму или Анимуса, мы усваиваем уроки жизни, познаем собственную темную сторону, интегрируемся с ней и с другими элементами внутреннего мира и, наконец, освобождаемся от проекций, узнавая вещи такими, какие они есть.
Для мужчины Влюбленные – встреча с женскими качествами в себе, с собственной восприимчивостью, чувственностью, поэтичностью, ранимостью. Для женщины – доступ в мужской мир успеха, социальная реализация, умение следовать за своим желанием и достигать целей.
Влюбленные иллюстрируют проекционные отношения с миром вообще. Это проекции собственных состояний, желаний, ожиданий на мир и, в частности, на партнеров. Так, например, придя на вечеринку, влюбленный мужчина ищет свою девушку, и остальное происходящее для него вторично. Голодный человек стремится к накрытому столу. Нарядная женщина оценивает платья подруг… Каждый выделяет из общего фона значимую для него фигуру, видит в другом актуальные для него черты.
Если в аркане Влюбленные человек, словно лучом фонарика, очерчивает выбранную им область, то седьмой аркан – Колесница – это движение по этому лучу к своей цели, когда выбор уже сделан, симпатии определены. Карта социальных достижений, амбиций, успешности, в том числе в карьере. В пространстве этого аркана у человека получается (или нет) достичь задуманного, воплотить собственные намерения, доводя начатое до конца. Здесь мы видим выезд триумфатора. Это архетип героя, который управляет своим движением.
Далее в порядке Старших арканов Таро еще со времен Мазерса существует запутанность. Наставник А. Уэйта не только поставил Шута в начало колоды, но и поменял местами арканы Силы и Правосудия (Справедливости). Не буду углубляться в теоретическое обоснование этой замены. С точки зрения путешествия Шута и развития души важно, как человек приходит от социальной жизни (Колесница) к духовной (Отшельник), от «мирских» целей к поиску внутреннего смысла. В марсельском порядке Таро этот переход лежал через аркан Правосудия. То есть через ответственность героя за свои поступки, понимание причинно-следственных связей. В колоде Уэйта восьмой аркан – Сила. И здесь для обретения мудрости герою необходимо овладеть психической энергией, мягко и гибко приручить собственного зверя, научиться разрешать внутренние и внешние конфликты, «играть с огнем», управлять собственным гневом и желаниями. Перед тем как искать духовность, нужно принять собственное тело, которое регулярно хочет есть, пить, любить и заключает в себе множество инстинктов, не подчиненных разуму.
Таким образом, доуэйтовский порядок Таро можно назвать путем философа, ума, а послеуэйтовский – путем йогина, тела. Есть и еще одно обоснование такой замены. Колесница и Сила связаны с обрядами жизненного цикла человека, а именно с пубертатными инициациями юношей (Колесница) и девушек (Сила). Такие обряды архетипичны, так как распространены по всему миру, присутствуют в истории всех культур и прочно обосновались в нашем бессознательном. Пубертатные инициации приурочивались к проявлению половых биологических признаков и формально закрепляли изменение социального статуса человека, переход в сообщество взрослых людей. А психологически проявлялись как противостояние природным инстинктам и осознанное, ответственное движение по собственному пути.
Пройдя через Силу (или через Правосудие) человек попадает в Отшельника, где он осознает, что есть нечто главное, а именно – поиск смысла, поиск Бога, поиск себя.
Отшельником заканчивается социальный этап. Обратите внимание, он начинается с партнерства, проходит через управление сексуальной энергией и ответственность и заканчивается одиночеством. Так, в главных экзистенциальных вопросах своей жизни человек одинок. Интересно, что арабское начертание шестерки и девятки иллюстрирует эти процессы. Шестерка – раскручивающаяся спираль, выход за пределы себя. Девятка – закручивающаяся спираль, уход в себя из мира.
