Сказания хори-бурят. Девятый том

Алексей Тенчой
Сказания хори-бурят. Девятый том

ПРИВЯЗАННЫЙ МОНАХ

Некоторые видят тину на дне пруда, а другие цветок лотоса на его поверхности – все зависит от точки зрения.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


В 1934 году Агинский дацан подвергается гонениям. Цогчен-дуган, главный храм в монастыре, в дальнейшем используется не по назначению. Только в 1990 году, по настоятельному требованию жителей округа Цогчен, дуган был возвращен Агинскому дацану. В 2003 году, после десятилетних реставрационных работ под руководством известного бурятского художника Дашинимы Дугарова, первый этаж был завершен, а в феврале 2004-го, после 70-летнего перерыва, в главном соборном храме был проведен молебен в честь празднования Нового года по лунному календарю.

Когда лам начали ссылать, был случай, что один избежал каторги. Он практиковал выход сознания из тела. Во время медитации он представлял, что человеческое тело ограничивает его возможности и не дает достигнуть совершенства, поэтому желал освободиться от тела. При этом само тело взлетало вверх и ударялось о потолок. Чтобы не повредить себе, он стал привязываться к тяжелому стулу.

Когда пришли народные комиссары с ордером на арест, то застали его в трансе. Он, привязанный к огромному стулу, с выпученными глазами и пеной на губах скакал по комнате и кричал:

– Освободите меня!

Нарком не любил исполнять чужие приказы, он решил, что лама и так с ума сошел, зачем его арестовывать, все развернулись и ушли.

ХУВАРАГ НА ШАМАНСКОМ ОБРЯДЕ

Под законом причинно-следственной связи мы понимаем универсальный принцип, который применим ко всем явлениям и событиям. Все появляется в результате причин и условий.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


Во время распространения буддизма в агинских степях оставались шаманы, которые проводили свои камлания. Однажды во время обряда «онгон» главный шаман не смог впустить в себя дух своего предка. Он должен был облизать раскаленный чугун и взлететь на верхушку дерева. Пристыженный он посмотрел на собравшихся и вдруг пальцем указал:

– Это он виноват!

Оказалось, хувараг – послушник из Агинского дацана, – движимый любопытством, решил подсмотреть обряд и спрятался в толпе. Из-за того, что послушник имел прибежище в Трех драгоценностях, все духи не могли подойти к нему близко. Шаман указал на послушника и попросил его удалиться, а обряд перенесли на следующий раз.

ПОСЛЕДНЯЯ КАЛАЧАКРА, ИЛИ ПОСТРОЙКА СТУПЫ «ГЕНДУН ЧОДТЕН»

Что касается пространства, то в Калачакра-тантре упоминаются так называемые атомы пространства, частицы пространства, являющиеся центральным ядром всех явлений. В период своего формирования мировая система, вселенная, появляется из центрального ядра, из частицы пространства. В этой частице пространства мировая система растворится в конечном итоге. Именно на базе пяти элементов можно говорить об очень тесной взаимосвязи между окружающей средой и ее обитателями, существами, живущими в этой среде.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


Ступу «Гендун Чодтен» начали строить в 1926 году и закончили в 1929-м. В целях умиротворения нарастающего насилия воинствующего атеизма усилиями всех верующих прихожан и священнослужителей в Агинской степи была воздвигнута Великая ступа «Гендун Чодтен», что в переводе с тибетского – «Побуждающая к примирению».

На освящение специально приехал наставник Далай-ламы XIII-го Агван Доржиев. Он провел большое посвящение Калачакры и освятил ступу. В дацане собралось огромное количество людей, что не понравилось комсомольцам. Они подошли к великому учителю и попросили его не проводить ритуал, но Агван Доржиев достал свою фотографию с Лениным и сказал:

– Между буддизмом и коммунизмом нет видимых различий, и тот, и другой хотят счастья и равенства всех людей! Сам Ленин поддерживает меня.

После этого комсомольцам пришлось покинуть мероприятие несолоно хлебавши. Но после отъезда Агван Доржиева в 1933-м году ступа была все же разрушена опозоренными и злыми комсомольцами. Поговаривают, что кто-то из них позарился на зеленый чай, которым была заполнена внутренность ступы. Но так как чай перемешали с можжевельником, он оказался горьким и непригодным к питью.

В 2005 году при поддержке администрации Агинского округа и прихожан Агинского дацана ступа «Гендун Чодтен» вновь была воздвигнута во имя мира, гармонии, процветания нашего края и освящена Пандито Хамбо-ламой9 Дамбой Аюшеевым. Ламы утверждают, что во время работы по закладке содержимого ступы время останавливалось – для тех, кто работал внутри, проходил всего час, тогда как снаружи – не меньше шести.

Высота великой ступы равна двадцати двум метрам, верхний конец ее находится почти вровень с Цогчен-дуганом. Скульптурные бронзовые львы-хранители смотрят в направлении четырех сторон света, стены ступы также украшают красочные изображения львов, выполненные в каноническом стиле. Верх ступы увенчан золоченым соембо – символом взаимосвязи человека и космоса.

ОТКРЫТИЕ МАНБА ДАЦАНА

Что же касается выживания человека, то люди – это общественные существа. Для выживания нам необходимы другие люди, без них наше существование попросту невозможно. Это закон природы.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


До революции открытие медицинского института в Агинском дацане столкнулось с неожиданным препятствием. Не было посетителей. Оказалось, что всех больных вылечивают ламы из тантрического колледжа Жудмед. Они мантрами10 очищали все болезни. Видимо, весь человеческий род раньше не пользовался лекарствами, а лечили заговорами и благословением. Поэтому и слово «врач» произошло от слова «вра», что значит «говорить ртом».

Пришлось благочинному Агинского дацана запретить монахам-тантристам лечить людей. С тех пор потихоньку люди научились принимать настои из трав и тибетские препараты.

Хотя до сих осталось много лам, имеющих силу молитвы, способную излечить рак, сахарный диабет, псориаз и многие другие болезни, трудно излечивающиеся европейской медициной.

РАЗГОВОР ЭМЧИ-ЛАМ ПО ПУЛЬСУ

В любом случае, крайне важно поддерживать высокий уровень качества подготовки и дисциплины монахов и монахинь, и это гораздо важнее их числа.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


Вскоре к концу XX столетия эмчи-ламы Агинского дацана стали такими специалистами по пульсовой диагностике, что перестали в общении между собой пользоваться словами. Они приходили в гости и щупали пульс друг другу, этого было достаточно, чтобы передать информацию. Они могли по пульсу определить, что ел пациент на завтрак или обед. Могли по пульсу одного члена семьи поставить диагноз всем остальным. Много чудес они показывали и излечивали от страшных недугов. Слава о них дошла до самого Тибета. С первого месяца у беременных определяли пол ребенка и могли с ним разговаривать через пульс матери.

МОНАХ, КОТОРЫЙ ЛЕЧИЛ САИГОМ

Куда бы я ни направлялся,

С кем бы ни встречался,

И какой бы ни была моя цель,

Да буду я считать себя нижайшим из всех,

Да смогу я со всей искренностью

Привести других к высочайшему Просветлению.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


После Гражданской войны в России наступили разруха и голод. Сибирская язва начала косить людей тысячами. Не было врачей, так как большинство образованных медиков сослали или расстреляли. Не было лекарств, некому было их производить. Народ был в панике. И стал тогда один лама из Агинского дацана лечить людей мантрами.

Он писал на бумаге молитвы и давал людям съесть. Все, кто принимали это лекарство, излечивались, а метод этот применялся в буддизме тысячелетиями и назывался – «саиг».

Так он спас целые районы и тысячи кочевников от эпидемий. Также лама завязывал охранные нити11 на руках.

 

СПАСЕНИЕ ТАРАКАНА

Мы должны считать болезненным и нежелательным не только очевидное страдание, но и страдание от перемен и, что важнее всего, всепронизывающее страдание от обусловленности. И здесь важно следовать по пути постепенно, шаг за шагом, а потому нужно совмещать аналитическую медитацию (випашьяну) с однонаправленным сосредоточением (шаматхой). Поскольку сострадание – это свойство ума, а ум ― это бесконечный поток, то, совмещая випашьяну и шаматху на протяжении длительного времени, мы заложим прочную основу для своей духовной практики. Опираясь на силу привычки, мы сделаем эту прочную духовную основу неотъемлемой частью своего ума.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


Как-то зимой во время молебна на улице один лама достал из-за пазухи свои книги, завернутые в материю. Когда он начал разворачивать их, то оттуда выбежал таракан и бросился наутек. Несомненно, он бы замерз в снегу, но лама ловко поймал его и обратно засунул себе за пазуху.

– Все живые существа в прошлых рождениях являются моими матерями, в том числе и ты, мой таракан! Как же я тебе позволю умереть здесь! – сказал довольный лама.

СЕКРЕТЫ ДОЛГОЛЕТИЯ МОНАХОВ

Говорим мы об окружающей среде или ее обитателях, и то, и другое состоит из пяти базовых элементов. Это земля, ветер, огонь, вода и пространство.

Его Святейшество Далай-лама XIV


Когда в 1989 году я поступил послушником в Агинский дацан, там служили около двадцати пожилых лам. Самому молодому, Жанчип-ламе, было 85 лет, а старейшему – 112. Приходилось Жанчип-ламе, как самому зеленому, бегать и подносить чай старшим, хотя мне, стороннему наблюдателю, это казалось не совсем естественным. Все они обладали богатырским здоровьем и отличной памятью. Весь секрет их долголетия был в том, что они в молодости соблюдали целибат, то есть обет безбрачия, и не тратили свою драгоценную энергию попусту. Много лет они почитали божество долголетия Аюшу и делали подношения Будде медицины – Менла. Не имели разрушающих эмоций, а имели покой в сознании. Не причинили ни одному живому существу вреда, сказать об этом или подумать – легко, но на практике это очень сложно. Поэтому они стали для меня примером подражания и эталоном нравственности.

ЭКЗАМЕНЫ ПО НАХОЖДЕНИЮ ИГОЛОК

Есть еще одна область, где свобода воли играет определенную роль. Допустим, вы совершили кармическое12 действие и заронили зерно, из которого должен прорасти определенный результат. Однако для того, чтобы этот результат проявился в полной мере, одной причины недостаточно ― нужны еще условия для ее активизации. У людей есть выбор, они могут принять соответствующие меры, чтобы такие условия не сложились.

Его Святейшество Далай-лама XIV


При Агинском монастыре был факультет Калачакры. Слово «калачакра» означает круг (круговорот) времени, и система Калачакры представляет три таких круговорота: внешний, внутренний и изменяющий. Внешний и внутренний круговороты имеют отношение ко времени, как мы его обычно понимаем, а изменяющий – это практика для достижения освобождения от тех двух.

Структуры внешнего и внутреннего круговоротов схожи, что подобно параллели между макрокосмом и микрокосмом, обсуждаемой в западной философии. Это означает, что сходные законы Вселенной пронизывают и атомы, и тело, и наш опыт жизни. Практики изменяющего круговорота также следуют этой структуре, чтобы дать нам возможность включить эти силы и собрать их эффективным образом. Такое уподобление, на самом деле, одна из отличительных особенностей в методике ануттарайога тантры.

В буддизме время определяется как мера изменения. Например, месяц – это мера изменения на внешнем уровне вращения Луны вокруг Земли или – на внутреннем уровне – в прохождении женщины от одних месячных до других. Такие перемены цикличны в том смысле, что данная модель повторяется, хотя события каждого цикла не полностью идентичны. На внешнем уровне Вселенная проходит через космические, астрономические, астрологические и исторические циклы. На внутреннем уровне тело проходит через психофизиологические циклы, многие из которых привносят также связанные с ними ментальные и эмоциональные циклы. Далее, как вселенные формируются, расширяются, сжимаются, исчезают и затем формируются заново, так же и отдельные существа проходят через продолжающиеся перерождения с повторяющимися зачатием, ростом, старостью и смертью.

Поступали на этот факультет после десяти лет обучения философии, и только отличники могли туда поступить. На факультете изучали тантру, астрологию, искусство построения песочных мандал и танца мистерии Цам. После окончания астрологии монахи должны были сдать экзамен на усвоение пройденного материала. Одним из них было нахождение иголок в ближайшем лесу.

Заранее экзаменационной комиссией иголки с разноцветными нитками втыкались в глухой чаще леса. Экзаменуемому отводилось ограниченное время, чтобы он по своим астрологическим книгам находил правильное направление и местонахождение иглы. Тот, кто первым приносил иголку, становился лучшим. Обычно все находили спрятанные иглы, только некоторые не укладывались во времени. Бывали случаи, что приходилось блуждать и до самой ночи.

Считается, что составление гороскопа прихожан – очень ответственное занятие, и ошибок в нем не должно быть. У тебя должна быть точность и способность найти хоть иголку в стоге сена или же, в данном случае, в лесу, что намного труднее.

КАК НАПЕЧАТАЛИ СЛОВАРЬ

Исторически после Будды Шакьямуни доминировала палийская традиция. В Пакистане существовал монастырский центр Таксила, а в первом столетии в Бихаре возник университет Наланда, который затем на протяжении нескольких веков был основным институтом буддийского знания. Очень многие наставники Наланды использовали санскрит. В целом существовало два канона – палийский и санскритский. В Бирме, Шри-Ланке, Тайланде, Лаосе была в основном распространена палийская традиция. В Китае, Вьетнаме, Японии, Корее, Тибете и Монголии была распространена санскритская традиция.

Его Святейшество Далай-лама XIV

Библиотека Агинского дацана имела в своих фондах лучшие образцы буддийской научной мысли, этому в немалой степени способствовала собственная издательская деятельность Агинского дацана. По всему Забайкалью и далеко за его пределами славилась своей издательской деятельностью печатня Агинского дацана. По описанию краеведа Г. Нацова, эта печатня располагалась в отдельном деревянном двухэтажном здании. В библиотеке Агинского дацана хранились 47 525 ксилографических досок с тибетскими и монгольскими текстами. Кроме того, имелись доски с рисунками и культовыми изображениями (592 штуки). Буряты переняли опыт ксилографического книгопечатания у монголов и тибетцев. Процесс был трудоемким.

Здесь печатались книги по буддийской философии, логике, медицине, астрономии, астрологии, тантрические трактаты на тибетском языке, издавалась популярная дидактическая литература, словари, справочники на бурятском и монгольском языках.

В Монголии до революции был знаменит тибето-монгольский словарь Богдо-Гегена. Был он самым точным и имел четыре уровня перевода: дословный, литературный, философский и глубинный, объясняющий пустотность13 бытия. Находился словарь в библиотеке Богдо-Гегена, и его запрещалось выносить за пределы здания. Агинский лама, будучи в Урге, совершал паломничество и, прочитав этот словарь, решил любыми путями напечатать его у себя в дацане. Он сошелся с библиотекарем и подарил ему золотое кольцо, за что тот разрешил ему каждый день выносить по листочку, а на следующий день он должен был его возвращать. Так он в течение трех месяцев переписал весь словарь и привез его в Агинский дацан. Через год там издали его с деревянных ксилографов. Видимо, такая благая карма у словаря. Так, во время революции библиотеку Богдо-Гегена сожгли, и монгольский вариант навсегда был утерян. А вот агинский вариант до сих пор существует и приносит пользу переводчикам!

ЧИНСРЕК, ПРОВЕДЁННЫЙ УЧЕНИКАМИ

Помнить о том, что мы умрем, очень полезно. Почему? Если мы не задумываемся о смерти, то будем легкомысленно относиться к духовным практикам. Мы растратим свою жизнь впустую, не анализируя, какие мысли и поступки продлевают страдание, а какие – приносят счастье.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


В Агинском дацане монахи-послушники проходили обучение по проведению обрядов огненной пуджи14. К нему они приступают после нескольких лет обучения обрядовой службы и сдачи всех текстов молитв наизусть.

Согласно пути высших тантр Ваджраяны, желающие достичь Пробуждения, должны сначала с помощью начитывания мантр призвать поток Пробужденного Ума и созерцать его, таким образом приближаясь к божеству, вступая в мандалу и практикуя стадии зарождения и завершения. Затем практикующему нужно исполнить великую цель на благо себя и других с помощью мирных, умножающих, подчиняющих и свирепых ритуалов. Ошибки и нарушения практики начитывания мантр очищаются с помощью ритуала огненной пуджи. Приближаясь к божеству, Его умилостивление зависит от ритуала огненной пуджи и потому она восхваляется в учении тантры. В «Самбхута тантре» сказано об этом: «Огненная пуджа умилостивляет божеств, а они даруют сиддхи! Если ты не закончил начитку мантр, то исправишь все ошибки и удовлетворишь всех божеств огненной пуджой! Порождая этим ритуалом Три Каи Будды, огненная пуджа восхваляема в Учении тантры».

 

Монахи-послушники так хотели поскорее провести обряд, что решили сделать это самостоятельно. Они тайком от учителей собрались за горой, собрали все ингредиенты и разожгли огромный костер. При проведении ритуала они сожгли с помощью топленого масла ивовые палочки, пучки травы пырей, рис, пшеницу, горох, ячмень, овес, пшенку и в конце добавили обжаренной муки – цампу. Обряд проводили около двух часов, все было сделано по-настоящему, и хозяин огня с удовольствием принял угощения будущих лам. Только на следующий день благочинный монастыря все узнал и наказал виновных, а главного зачинщика выгнали, так как он, не имея леруна – ретрита Ямантаки, сел на трон учителя. Это он мягко отделался, так как была опасность расстаться с жизнью во время игры.

ЗАВЯЗАННЫЙ МЕЧ

Для того чтобы работать с обычным человеческим сознанием, нужно понимать, как оно функционирует в условиях современного мира. Этим и занимается современная наука, выясняя, что такое ум, каковы его категории, каковы категории эмоций, сенсорный уровень, ментальный уровень, концептуальный и неконцептуальный уровни. Сознанию присущи различные ментальные состояния: во время бодрствования, во время сна, во время глубокого сна без сновидения, и еще одно ментальное состояние, когда человек находится в обмороке. В буддизме мы находим очень четкое описание этих состояний.

Его Святейшество Далай-лама XIV


Над внутренней стороной входа в Агинский дацан весит старинный меч. Он необычный, так как завязан узлом. Мечи раньше ковались из булатной стали и поэтому они не гнутся, а при большом давлении они только ломаются.

В Агинский монастырь однажды пригласили известного оракула, и он во время транса завязал этот меч. В буддизме часто обращаются за помощью в предсказаниях к оракулам. Оракулы устанавливают контакт с защитниками через специальные ритуалы. На что же направлена вся их гигантская энергия? Основным «врагом» защитников является неведение живых существ относительно истинной природы бытия, рассматривающееся как корень всех проблем. Наше невежество, заблуждения, стереотипы сознания – всё то, что обычно приносит нам наибольшую боль и страдания, прежде всего, является «врагом дхармы», а значит и «врагом» защитников. Именно против этого направлена их энергия. Оракулы пользуются огромным уважением в Тибете. К сожалению, в придачу к почётному званию «оракул» человек обычно получает сильнейшее перенапряжение и болезненные ощущения, которыми сопровождается сеанс вхождения в транс. Говорят, что оракулы часто рано умирают, истощённые невыносимой физической нагрузкой, которую они испытывают во время транса. Помимо этого, для того чтобы быть оракулом, необходимо вести праведный образ жизни, так как божеству крайне сложно входить в «нечистое» тело. Высшим оракулам запрещено иметь семью. Оракул завещал хранить этот меч как очень сильный оберег, который способен устранить все основные проблемы прихожан.

ЗЕМЛЕКОП

Оптимистический настрой ― это ключ к успеху. Сложно достичь даже небольших целей, если вы с самого начала настроены пессимистично. Именно поэтому важно всегда сохранять оптимизм.

Его Святейшество Далай-лама XIV.


Был в Агинском дацане свой святой, звали его Дольдин-геген. С начала 20 века он был настоятелем в Хужуртуйском дацане в Чиндалее (перевод с бур. – Новое Море), с 1906 года два года был настоятелем Димчик сумэ, с 1908-го до 1920 года был настоятелем тантрического монастыря Жуд, с 1924-го по 1929 годы – настоятелем Гунэйского дацана. Затем он перебрался в Китай и был еще 10 лет настоятелем Бодонгоо сумэ. В 1945 году он был арестован нашим НКВД и посажен в тюрьму в Нерчинске.

Много чудес он показал народу за свою жизнь, и молва о них до сих пор жива среди народа. Как-то шли они с учеником по дороге, а навстречу попался землекоп с лопатой на плече. Дольдин-геген, сложив ладони перед грудью, попросил у него благословения. Тот, не задумываясь, дал лопатой по голове мастеру. Ученик удивился выходке своего учителя, но решил не высказывать удивления, и тоже получил лопатой по голове. Прохожие увидели странный поступок столь известного учителя и спросили его:

– Почему же вы, столь великий мастер, преклоняетесь перед простым рабочим?

– Где простой рабочий?! Это же само божество Мудрости – Манджушри!

Прохожие побежали вдогонку за землекопом, в надежде тоже получить благословение, но того и след простыл.

9Хамбо-лама – верховный духовный правитель. Четыре Благородных Истины – страдание, причины страдания, прекращение страдания и пути к этому.
10Мантра – определенное сочетание звуков, произношение и визуализация которых позволяет практику оберегать свой ум.
11В Индии разноцветный клубок нитей до сих пор используется на некоторых религиозных фестивалях, известных как Ракшабандха, или «связывание нитью». Самый известный из этих фестивалей проводится перед сезоном дождей в месяц Саван, когда сёстры традиционно завязывают защитные нити вокруг запястий своих братьев в обмен на маленькие подарки или денежные подношения. Другой праздник – это Гуру Пурнима, он проводится в первое полнолуние сезона дождей, во время которого возносятся хвалы гуру, а его ученикам даруются защитные нити. Традиционно раздаются белые, красные, жёлтые или чёрные нити, что изначально соотносилось с делением индуистского общества на четыре касты. Ещё одна группа лунных фестивалей известна как панчами, что означает «пятый», и приходится на пятые дни определённых месяцев. Весенний панчами известен как аюдхапуджа, что значит «почитание оружия», в ходе которого ритуальные принадлежности, оружие и инструменты становятся объектами поклонения. Традиционно в этом ритуале панчами используется пятицветный клубок пёстрых нитей, чтобы защитить оружие от одержимости злыми духами. В индуизме число пять особенно священно для Шивы и богинь-матерей. Термин «ракша» означает защиту, особенно от злых духов, и это санскритская приставка присутствует в названиях всевозможных оберегов, талисманов и амулетов, призванных защитить человека от их влияния. Тибетские защитные шнурки, которые носятся на запястье или на шее, чаще всего изготавливаются из красной нити с единственным узлом в середине. Для особенных защитных целей плетутся нити из прядей пяти цветов, они также обвязываются вокруг астрологических амулетов для защиты от неблагоприятных планетарных влияний.
12Кармический – связанный с действиями, совершенными ранее.
13Пустотность – отсутствие самосущности или самовоплощенности.
14Тибетское слово «чинсрек» состоит из двух частей: «чин» (сокращенное от «чинпа») означающее «даяние, дар, подношение». «Срек» переводится как «сожженное» или «сгоревшее». Этот красивый завораживающий ритуал относится к высшему разделу тантр – ануттарайога тантре. Только практик, прошедший через лейрун – ретрит дееспособности, имеет право на проведение этого сложного таинства. Чинсреки, по четырем видам деятельности на благо живых существ, классифицируются по четырем типам: мирный, развития, подчинения и яростный. У каждого типа своя диаграмма на очаге. Мирный чинсрек проводится по завершении какого-то важного действия, как, скажем, затворничество. Во время проведения мирного чинсрека Ямантаки практики мысленно порождают себя в виде идама Ямантаки, освящают специальный очаг, ритуальные принадлежности. Затем зажигают пламя, в языках которого визуализируется божество Огня – Агнидева, тело у него белого цвета, три лика, шесть рук, и он танцует в огне вместе со своей супругой. Ему подносят часть субстанций, после чего в его сердце порождается мандала Ямантаки, затем приглашается и сам идам, которому подносится основная часть субстанций, его провожают в место обычного обитания и после чего отдают остатки божеству Огня. В этом ритуале совершается подношение тринадцати субстанций: дрова для величия, масло для обретения, черный кунжут для очищения дурной кармы и неясности концентрации, трава дурва для продления жизни, рис для развития добродетели, кашица для высшего блаженства, трава куша для высшего обережения, горчица для устранения препятствий, овес для увеличения достояния, ячмень для скорой силы, горох для мощи, пшеница для здоровья и особое подношение как заключающее.
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35 
Рейтинг@Mail.ru