После Карлоса Кастанеды. Дальнейшие исследования – Алексей Ксендзюк
В этой книге автор предлагает читателю альтернативное описание вселенной и человека, формулирует новое направление исследований в поиске достижения психоэнергетической трансформации нашей природы и перспективы нетехнологических путей дальнейшего развития человеческого существа. Рассматриваются практические методы самоизменения, которые дают возможность читателю на собственном опыте испытать ряд эффектов и измененных состояний сознания, характерных для так называемой «магии» дона Хуана Матуса – учителя известного американского мистика и антрополога Карлоса Кастанеды. Книга предназначена для тех, кто исследует теорию и практику психоэнергетической трансформации человека.
Когда я только-только начала читать Кастанеду, то начала читать далеко НЕ с первой книги – подумала, что судьба, случай, Сила подскажут, с чего начать. И начала я читать с книги, где, например, говорится об осознанной глупости, а книгу 1 (где Кастанеде предлагается всякое «зелье», способное, как оказалось, раскачать подвижность точки сборки) читала уже далеко не первой. Наверно, так даже правильнее начать читать, чтобы не заиметь ошибочное восприятие, что все магическое в книгах – это глюки обкурившихся людей. К чему это я? В рецензируемой сейчас книге тоже делается акцент на разуме, а вовсе не на «глюках» от курения специальных трав. В принципе совершается попытка рационализировать опыт, описанный в книгах Кастанеды, но если Кастанеду я читала буквально на одном дыхании, то с этим автором я бы кое в чем поспорила бы. Например, текст-сравнение действий, приводящих к повышенному осознанию: дескать, Дон Хуан стукал Кастанеду по спине, а такие же действия могли бы быть типа щелкания пальцами перед глазами и т.д. Я бы сделала оговорку: по спине и перед глазами – не одно и то же: включились бы другие дополнительные процессы, и, считаю, для Карлоса было более необходимо и безопасно, наверное, все-таки действие Дона Хуана, а не то, что приравнивает автор данной книги. С благодарностью хочу подчеркнуть строки о сравнении учения Дона Хуана с религией типа Христианства, но отличающейся от нее: например, взятием на себя большой доли ответственности. Да, наверно, это невыгодно для религиозных институтов – ведь во многом механизм работает на потакании человеческим слабостям, а тут человек сам хозяин своей судьбы (ну, почти – нагваль или нагуаль также присутствует). Пару терминов книга помогла уточнить, расшифровать. Например, сталкинг: в книге мне было непонятно что это конкретно. Долгим и нудным показалось введение, хотя, конечно, оно ведь написано в расчете на широкий круг читателей, поэтому должно сделать книгу более универсальной в плане восприятия. Но, в целом, довольна, что прочла эту книгу.