Христианская политическая экономия. (Аспирантура, Бакалавриат, Магистратура, Специалитет). Монография. – Александр Владимирович Талонов

Мировое значение русской школы социально-философской мысли состоит в том, что она в лице своих наиболее ярких представителей - В.С. Соловьева, С.Н.Булгакова и Н.А.Бердяева - вышла из "оков" западной рациональности и решила проблему "идеального" общества

иррационально. Определив хозяйство как феномен духовной жизни и творчества, они сделали первый шаг в направлении новой политэкономии, противостоящей как ортодоксальной политэкономии, или экономизму, так и научному социализму.

Экономика, – говорили они, - это, прежде всего, отношения между людьми, а люди - существа духовные, и отношения между ними должны строиться на началах нравственного богословия. Так, у Бердяева встречаем выражения: "экономика насквозь духовна", у

Булгакова: "экономика есть прикладная нравственность", у Соловьева: экономика – лишь "поприще для применения единого нравственного закона". Особое место Булгакову в истории отечественной экономической мысли отведено благодаря его первенству в попытке

утвердить нравственную основу политической экономии.

Представители русского духовного ренессанса признавали рыночную экономику в качестве самой желательной системы экономической организации общества. Они подчеркивали, что не допускают отмены частной собственности (включая землю, разумеется) или

ограничения предпринимательской деятельности. Для христианской политической экономии характерно резко отрицательное отношение к эксплуатации человека человеком и к накоплению неправедных богатств. В их учении не шла речь об ограничении доходов

предпринимателей, не одобрялась лишь роскошь. Личное богатство воспринимается как благо, если пускается в дело, то есть увеличивает народное богатство. Триада экономистов русского ренессанса исходили из того, что в своем поведении на рынке люди, имеющие

добрые намерения, должны руководствоваться не только соображениями прибыли. Стране нужны не реформы государства и права, а нравственное развитие человека.

Прежде всего, и это важнейший момент, экономическая школа русского ренессанса (думаю, что с полным правом можно ее так называть), никогда и нигде не допускала вмешательство государства в свободный рыночный процесс. Речь лишь шла об установлении жестких

правил экономической "игры" и строгом их соблюдении. Государство рассматривалось как организованная жалость. Две главные задачи государства – консервативная и прогрессивная: охранять основы общежития, без которых человечество не могло бы существовать, и

затем улучшать условия этого существования. Речь, идет об организации справедливых общественных отношений, а справедливость и право – одно и то же.