Александр Шепс
Играющее Средневековье

Триктрак

За этим звучным названием скрывается знакомая многим игра в короткие нарды. В свое время триктрак также называли игрой в таблички.

Распространение этой игры в Западной Европе многие исследователи связывают с окончанием крестовых походов XII века. Рыцари возвращались домой и привозили знания о новых развлечениях. Считается, что триктрак был известен у древних греков под именем diagrammismos и у римлян под названием duodena scripta. А появился триктрак изначально в Персии.

Есть мнение, что слово «триктрак» – это звук удара костей о деревянную доску.

Триктрак любили в высшем свете: так, эта игра упоминается в книге расходов французского короля Иоанна, находившегося в английском плену (1356–1364).

Существовало много вариаций правил и особая терминология, усложнявшая игру.

Если вы ни разу не играли в нарды, расскажу вам: игровое поле – это квадратная доска, разделенная перегородкой пополам. На поле – 24 треугольных сектора, они раскрашены попеременно в два разных цвета. У игроков есть по 15 шашек (у одного белые, у другого черные) и пара костей, которые бросают поочередно. Игроки двигают по одной или две шашки: начиная от первой клетки слева, в зависимости от выпавших очков. Кто первым занимает двенадцать клеток – выигрывает одну фишку (стержень, флажок); 12 фишек составляют одну партию.

Из интервью с Петром Ершовым, руководителем проекта «Старинная игротека»

Петр Ершов. Если мы с вами оказались во французском замке, скажем, XV века и поблизости нет священника, то мы можем «пошалить» и сыграть в триктрак.

Доски для триктрака могли быть совершенно по-разному оформлены, но если мы в замке, наверняка где-то припрятана приличная доска. Почему припрятана? Потому что игра эта порицается и вслух о ней стараются не говорить.

Игра в триктрак считалась довольно серьезным пороком, особенно если играть, подражая римлянам, тремя костями. Ведь тогда существует вероятность выпадения трех шестерок…

Существует множество нравоучительных, назидательных трактатов, написанных священниками, в которых рассказывается, как люди проигрывают последнюю одежду и устраивают поножовщину за игрой в триктрак. Уже упоминаемый Альфонсо X в своей «Книге игр» рассказывает правила (хоть и с оговоркой, что играть нельзя).

Но еще более порочной считается сама по себе игра в кости.

Правил игры в кости много, львиную долю того, что мы знаем, для нас записал все тот же Альфонсо X. Мы в «Старинной игротеке» проверили около пятнадцати вариантов игры в кости, сами играем в три, потому что они наиболее яркие и играбельные (в них интереснее играть. – прим. А. Пронина).

Еще одно дополнение – игра «Мельница». В нее можно сыграть на той же самой доске. Если я какой-нибудь курфюрст в Саксонии в XV веке, я могу себе позволить заказать крутую доску у итальянских мастеров. На такой доске можно будет сыграть в шахматы, это благородное занятие, а внутри будет поле для триктрака и «Мельницы». Или алькерк, а может быть, «Лиса и гуси».

Вообще изучая игры, иной раз поражаешься, насколько они древние. Например, есть список игр, в которые запрещал играть Будда. Вот, например, в детстве вы наверняка играли в такую игру: вам кто-нибудь по спине пальцем пишет букву, а вы должны угадать, что это за буква. Вот эта игра тоже есть в списке Будды! А еще вы наверняка в детстве делали свистелки из стручков с куста. И эта игра запрещается Буддой. И еще много других игр, хорошо вам знакомых, уже существовали и запрещались во времена Будды. В буддизме вообще почти во все играть нельзя, потому что нужно сохранять спокойствие и стремиться к нирване.

Игральные карты

О том, насколько они были популярны в средневековой Европе, можно судить по невероятному количеству запретительных указов. В карты играли в каждом кабаке, в каждом порту, и даже при дворах. И в то же время многие тайны колоды карт до сих пор не разгаданы. Поэтому о картах поговорим отдельно.

Загадка древних храмов

Турция. «Один из самых популярных российских курортов» – как шутят про эту страну. Жаркая, яркая, древняя. Ее столица, Стамбул, полна исторических тайн и таинственных историй.

Далеко не всегда Турция была исламской страной. Наверняка вы наслышаны о прекрасной Большой мечети Айя Софии – Святой Софии. Этот огромный величественный собор своими куполами и высокими минаретами венчал панораму Стамбула задолго до того, как этот город получил свое нынешнее название.

Айя Софию начинали строить еще в Константинополе в 324 году нашей эры. Это всемирно известный памятник византийского зодчества, символ золотого века Византии.

На стенах этого древнего храма, основанного в 324 году, до сих пор можно увидеть христианские фрески и мозаики, сохранившиеся с тех пор, как Айя София была не мечетью, а патриаршим православным собором.

Несколько сотен лет после строительства этого величественного сооружения ни один храм в мире не мог похвастать более сложными мозаиками. Они выполнены из стекла, керамики, камня и сусального золота.

К сожалению, практически все ранние мозаики были утрачены в VIII и IX веках. То, что можно увидеть на его стенах сегодня, – создано между X и XII веками.

Эти прекрасные изображения также многократно подвергались опасности уничтожения.

Во время Четвертого крестового похода в 1204 году крестоносцы разграбили Айя Софию и осквернили ее. Они заменили патриарха латинским епископом, храм был преобразован в римско-католический собор в рамках Латинской империи, а множество мозаик с его стен – извлечены и переправлены в Венецию.

Собор был возвращен Восточной православной церкви только после возвращения Византийской империи в 1261 году.

В 1453 году Константинополь завоевали османы и преобразовали собор Святой Софии в мечеть, а ее мозаики спрятали за побелкой и штукатуркой. Они были заново открыты миру в 1847 году при реставрации памятника швейцарцами – братьями Фоссати. Они тщательно задокументировали описание мозаик, прежде чем снова покрыть их штукатуркой.

Только в 1931 году американский ученый и археолог Томас Уиттемор взялся за их восстановление.

Позже Мустафа Кемаль Ататюрк, основатель Турецкой Республики, превратил Айя Софию в музей, чтобы показать, что этот памятник архитектуры и искусства принадлежит всем независимо от религии. Лишь совсем недавно, в 2020 году, было решено снова превратить Айя Софию в действующую мечеть.

В апсиде храма Святой Софии – мозаичное изображение Богородицы на оригинальном золотом фоне VI века. Его относят к 867 году. Мария изображена сидящей на троне без спинки с младенцем Иисусом на коленях. Ее стопы – на пьедестале, украшенном драгоценными камнями.

Но присмотритесь внимательнее к подушкам, на которых сидит Богородица. Одну из них украшает странный орнамент. Он удивительно напоминает всем знакомую карточную масть – пики, они же вини^[2].

Интересно, что это не единственное изображение карточных мастей в древнем храме на территории Турции.

Многим туристам известен такой памятник истории и архитектуры, как церковь Святого Николая в городе Демре (ее также называют церковь Святого Николая в нижних Мирах). Ее строительство историки относят к VIII–XI векам.

Этот небольшой храм представляет собой базилику в форме креста. Пол выложен мозаиками с геометрическими узорами, а стены когда-то украшали византийские орнаменты. Для них характерны причудливое красочное многоцветие и восточная узорчатость; пальметки, розетки, арабески, спирали, плетенки, обилие кругов и многоугольников, с вписанными в них вычурными соцветиями и затейливыми изображениями животных, в том числе мифических. Их оплетают цветущие ветви и стебли.

К сожалению, большинство фресок было утеряно, но даже то, что уцелело, – восхищает и поражает.

На закругленной части потолка над одним из входных проемов внутри здания можно увидеть расположенные в несколько рядов круглые медальоны. Они вписаны в узоры, напоминающие карточные масти. Правда, цвета не совпадают. И украшены они множеством дополнений в виде листочков и каких-то усиков.

А над одним из проходов храма в круглом медальоне находится косой крест с уширенными концами. Он похож на традиционное изображение масти «крести».

Далее, на стенах храма также просматриваются красные сердца, похожие на «червы», и белые «пики».

Если спросить экскурсовода о том, откуда на стенах этого древнего религиозного сооружения взялись карточные символы, он, скорее всего, расскажет вам такую историю.

Мол, каждый символ, который сегодня мы соотносим с карточными мастями, изначально был христианским. Картежники стали использовать эти изображения, чтобы игрой осквернять веру во время игры.

Вот как трактуют эти символы приверженцы этой версии:

«Крести» – это графическое изображение креста, на котором был распят Христос.

«Пики» – изображение копья святого мученика Лонгина Сотника.

«Черви» – символ евангельской губки на трости.

«Бубны» – знак евангельских кованых четырехгранных гвоздей, которыми были прибиты руки и ноги Спасителя ко древу Креста.

Неужели это правда? Покер, канаста, бридж, «дурак» и другие игры – каждый день, каждую секунду на планете Земля кто-то бьет одной картой другую, ругается в азарте и, смеясь, сгребает со стола свой выигрыш. Возможно ли, что много веков назад кто-то специально придумал наносить на игральные карты символы христианской веры, чтобы по всему миру каждый, кому доступна покупка колоды, мог бы поносить имя Божье?

Что на самом деле стоит за карточными символами? Всемирный заговор? Магические знаки? А сами изображения на игральных картах: дамы, короли, валеты – кто они такие? Почему выглядят именно так? Давайте попробуем разобраться.

Я хочу рассмотреть историю карт и карточных символов с исторической и искусствоведческой точки зрения.

Множество символов, известных в наши дни, зародились в глубокой древности. Их толкование часто менялось от века к веку в зависимости от устройства общества, культурного развития и преобладающих опасностей.

Христианство – религия, которая появилась сравнительно недавно в человеческой истории. И то, что сегодня нам кажется «истинно христианским», еще вчера могло иметь трактовку с точки зрения другой религии.

И я хочу предупредить вас, что путешествие в мир игральных символов может быть полным неожиданностей…

Путешествие во времени

Для начала хочу рассказать вам об одной колоде. В истории за ней закрепилось условное название Flemish hunting deck^[3]. Эти карты были созданы в Южных Нидерландах, на территории герцогства Бургундия ориентировочно в 1470–1480 годах. Размер листов 13,7 × 7 см. Они невероятно хороши!

Овальные (с закругленными концами), с изысканными и очень детальными изображениями дам, королей и валетов в костюмах в соответствии с модой Бургундского двора. Все фигуры нарисованы пером и чернилами на картоне из четырехслойной бумаги, а затем раскрашены непрозрачными пигментами с применением серебрения и позолоты.

В колоде 52 карты и 4 масти. Однако это отнюдь не привычные нам крести, пики, червы и бубны. Масти этой колоды заимствованы из охотничьей тематики. Красные – рожки и собачьи ошейники, синие – поводки и петли-силки.

Оригинальная колода находится в Нью-Йорке в филиале музея Метрополитен – Cloisters.

А теперь еще об одной колоде: ее называют «Венский комплект». Годом создания считается 1455-й. Это колода, состоящая из 48 карт хранится в венском музее. На картинках – эпизоды из жизни придворных в соответствии с иерархией. Каждая масть имеет свой геральдический символ: Богемия, Священная Римская империя, Франция и Венгрия. Вполне возможно, что когда-то эта колода карт принадлежала герцогу Австрийскому, Королю Венгрии и Богемии.

Эти две колоды, о которых я вам рассказала, – одни из самых старых, сохранившихся в Европе. Я обращаю на них ваше внимание по нескольким причинам. Во-первых, я хочу, чтобы с первых страниц этой книги мои читатели узнали: игральные карты – это часть мировой культуры и искусства, они хранятся в музеях, и нельзя умалять ценность их изображений. А еще: эти две старые колоды – яркие примеры того, что очень и очень долгое время после того, как игральные карты завоевали мир, не существовало единых стандартов в изображении карточных мастей.

Член совета Международного общества карточных игр Пол Босток в интервью журналу «Атланти» сообщил, что выбор мастей в средневековых колодах, как правило, отражал вкусы и интересы заказчика-дворянина.

Сегодня, если вам выдастся случай побывать в странах Европы, таких как Германия, Швейцария, Италия, зайдите в местный книжный магазин, попросите у продавца игральные карты. В англоязычных странах вы можете сказать playing cards, в немецкоговорящих – spielkarten, в Испании вас поймут, если вы попросите naipes. Цена колоды, как правило, небольшая. Купите себе этот сувенир в память о стране.

Едва открыв упаковку, вы убедитесь: в большинстве случаев и сегодня в европейских странах нет единства в изображении мастей. Даже «старшие» карты в разных странах будут разные.

У немцев на национальных колодах вы найдете в качестве мастей сердца, бубенцы, желуди и листья. У испанцев: кубки, монеты, палицы и мечи. В Швейцарии на картах будут розы, бубенцы, палицы и щиты. И только во Франции и Англии вы встретите хорошо знакомые черви, бубны, крести и пики.

На картинках же будут изображены в Германии: könig (король), obermann («верховный человек») и untermann («низший человек»). И никаких дам.

В Испании вместо королев в традиционных колодах вы увидите конных рыцарей. А в венгерской колоде вместо туза вы найдете карту под названием «сезон» или «время года»: на этой карте изображается пейзаж с фигурой и временем года.

Одна из самых больших тайн колоды карт – это ее происхождение. До сих пор нет однозначной и неоспоримой версии о том, кто, где и когда придумал игральные карты. Никто толком не знает, и как они проникли в Европу. Историки сходятся только в одном: согласно историческим артефактам, игральные карты практически одновременно появились по всей средневековой Европе ближе к концу XIV столетия.

Даже Гейус ван Диггел (Gejus van Diggele), один из самых известных членов Международного общества игральных карт (International Playing-Card Society), регулярно выступающий с лекциями об истории карт по всему миру, не смог бы вам точно ответить на вопрос о том, где была нарисована первая колода. Он сам говорил об этом в одном из интервью: «Ученые и историки спорят по поводу истоков игральных карт. Но они в целом согласны с тем, что карты распространялись с Востока на Запад».

Есть версии, что карты были изобретены где-то на Востоке, в Индии, а может быть, в Персии или даже в Китае. Затем благодаря воинам и купцам – распространились по миру. Такое предположение связано с тем, что до указанного времени упоминаний об игре в карты не встречается ни в одном историческом источнике.

Например, итальянский ученый Франческо Петрарка (1304–1375) совершенно не писал о картах в своих трудах, хотя много путешествовал и часто рассказывал об азартных играх своего времени.

Но можно не сомневаться, что уже во второй половине XIV века картежники были и в Риме, и в Париже. Это известно благодаря различным «запрещениям».

Согласно историческим документам, в 1367 году в Германии карты уже были запрещены. Но, судя по всему, запреты всегда работали плохо. В 1467 году папский посланник в Берне обнаружил у стен монастыря монахов, увлеченных игрой. Он сразу же доложил об этом его преосвященству.

Запреты на карты были изданы Джоном Кастильским и городами Флоренция и Базель в 1377 году. В следующем году запрет появился в Регенсбурге, а затем в Бельгии в Брабантском герцогстве. А в 1397 году парижским декретом вводился запрет для рабочего населения на игру в «теннис, шары, кости, карты или кегли по рабочим дням». И далее похожие запреты появляются во множестве по всей Европе.