Александр Либиэр
Искусство любить
Глава 2. Почему любить – это искусство, причем высшее?
Всякое искусство – это, прежде всего, умение что-либо делать на очень высоком уровне, т.е. гораздо лучше, чем другие. Любовь, как мы узнаем несколько позже, – это особое чувство, проникаясь которым субъект любви (любящий) относится к объекту любви (любимому) так же, как он поступает по отношению к себе самому, при том обязательном условии, что данный субъект является психически здоровой личностью. Относиться к другому так, как мы относимся к самим себе – это золотое правило Торы, основного закона Природы, пронизывающего всю структуру Ее существования. Невыполнение этого Закона ведет к смерти саму Природу, все Сущее.
Каждый человек может испытывать то или иное чувство в той или иной степени. Если же человек не может испытывать какое-либо чувство, то это означает, что его личность не освоила навыка данного чувства в силу тех или иных причин. Следовательно, если человек никогда не любил, то это означает, что он не освоил навыка любви в силу тех или иных причин. Это может быть связано с тем, что данный человек никогда в своей жизни не встречал другого истинно любящего человека, на примере которого он мог бы учиться искусству любви; или же он никогда не встречал истинной любви, проявленной к нему самому и, следовательно, ему неизвестно ощущение быть возлюбленным; или он испытывал ощущение быть истинно возлюбленным кем-то, но сам так и не научился любить взаимно, так как просто не хотел этому учиться или же хотел, но не смог этому научиться в силу тех или иных причин.
Всякий навык может стать искусством, если он освоен в достаточной степени. Следовательно, любовь – это искусство, так как она предполагает наличие у субъекта определенного навыка, выраженного в достаточной степени. Степень достаточности этого навыка определяется наличием основного критерия любви, о котором мы поговорим в одной из последующих глав.
О том, что любить – значит обладать высшим искусством из всех возможных видов искусства, можно сделать вывод из следующей библейской цитаты, взятой из 1-го Послания к коринфянам святого апостола Павла: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, – нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:1 – 3). Иными словами, можно сказать следующее: никакая деятельность, на каком бы высоком и совершенном уровне она не производилась, будет неугодной для Творца, если субъект этой деятельности не будет способным к любви.
Размышляя над этим обстоятельством, я пришел к выводу, что любовь, очевидно, является наивысшим искусством в силу той причины, что она является одним из основных проявлений самой Природы. И если верить апостолу Иоанну, то всякий человек, освоивший искусство истинной любви, приобщается к Богу, что является наивысшим смыслом жизни всякого человека: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1 Иоан. 4:7 – 8).
Глава 3. Определение любви.
Из всего сказанного выше можно сделать следующий вывод: любовь – это искусство испытывать определенного рода чувство, следствием которого является отношение к своему объекту (объектам) любви так же, как к себе самому. Иными словами, любовь есть чувство, сущностью которого является ценностное равенство между «я» и «ты».
Любовь является главным средством в нашем духовном росте, главным средством, приближающим нас к своему Творцу. Ведь можно часами сидеть в позе лотоса, непрерывно напевая мантры, но ни на йоту не приблизиться к Богу. Можно каждодневно раздавать милостыню, не имея милосердия в сердце. Можно часами говорить о любви и изображать из себя любящего, не преодолев на деле и первой ступени Торы.
Мы, таким образом, пришли собственным путем к определению любви. Интересно, что ни в Библии, ни в Коране мы нигде не находим четкого определения любви. Зато мы находим там постулирование закона любви, определение критерия любви, признаков любви и смысла любви, к поочередному рассмотрению которых мы приступим в последующих главах. Рассмотрев их в отдельности, читатель поймет, что определение любви, которое мы дали в этой книге, включает в себя все эти феномены, т.е. оно не противоречит библейскому повествованию.
От любви необходимо уметь отличать такую ценностную ориентации личности, как эгоизм. Эгоизмом называется такая ценностная ориентация личности, в основании которой лежит неравенство между «я» и «ты», но в этом неравенстве «я» всегда стоит выше, чем «ты». Подобная ценностная ориентация личности свойственна каждому человеку с рождения. Большинство людей и умирают с этой ориентацией в своих душах.
Но есть люди, которые смогли разрушить в своей душе подобную установку. Эти немногие и есть те, которые освоили искусство истинной любви. И смысл их жизненного пути характеризуется очень коротко: практическая реализация Торы. Причем очень интересным остается тот факт, что путем Торы по земле порой шли и такие люди, которые никогда о не слышали о письменной Торе, но, вследствие особой чувствительности своей души смогли увидеть действие ее законов в самой Природе. Наиболее ярким примером таких людей является не безызвестный Сиддхартха Гаутама, которого мы знаем как основоположника одной из мировых религий, именуемой буддизмом.
Об особенностях пути Торы, которым шли по земле лишь немногие люди, мы узнаем в дальнейших главах этой книги.
Глава 4. Почему истинной любви так мало на земле?
Многообразие и противоречивость теорий любви являются главным свидетельством того, что в мире мы находим очень мало истинной любви и очень много любви ложной, ведь как не может быть двух или более истин, противоречащих друг другу, так не может быть и двух или более истинных теорий любви, противоречащих друг другу. Некоторые люди даже делают выводы о том, что истинной любви вообще не существует. Очевидно, что эти люди просто никогда не умели любить, либо никогда не встречали в своей жизни человека, способного к истинной любви. Тем не менее, отсутствие свидетельства истинной любви в их жизни не может являться свидетельством отсутствия истинной любви, тем более, что такое свидетельство уже было в истории земли. Свидетельство это было представлено людям жизнью и смертью Иисуса Христа – мессией нашего мира. Интересно, что само греческое слово «Христос», эквивалентное еврейскому «Мессия», означает «Спасителя, или явленную любовь Бога».
В Библии наиболее яркой констатацией истинной любви являются слова апостола Иоанна, которые мы находим в его Первом соборном послании: «Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога; кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь чрез Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши»
(1 Иоан. 4:7 – 10).
Во избежание неправильного толкования этого текста, напоминаем, что речь идет не о кровном или физическом богосыновстве Иисуса, а о духовном. Душа Иисуса имела только одно воплощение в нашем мире в отличие от душ других сыновей Бога, таких как Авраам, Моисей, Илия и других пророков.
К этому высказыванию мы будем возвращаться еще не раз, а сейчас сделаем следующие необходимые выводы, вытекающие из него:
всякий человек, который смог истинно полюбить, в той или иной степени смог познать Бога;
атеист (человек, который не признает Единой управляющей всем силы), не может знать, что такое истинная любовь, так как он отрицает существование Бога, а любовь есть одно из главных проявлений Бога; следовательно, если атеист научится истинной любви, то он станет верующим человеком, так как именно любовь является основным средством, позволяющим человеку познавать Бога и духовно приближаться к Нему;
человеческой природе изначально не присуще умение любить истинно, но человек может научиться этому искусству, если захочет;
учиться искусству истинной любви можно только при одном условии – поняв сущность любви Самого Бога, высшей точкой проявления которой было явление Иисуса Христа в земной истории мира.
Анализируя печальный факт, свидетельствующий о дефиците истинной любви, мы пришли к следующим выводам. Дефицит любви на земле вызван тремя основными причинами:
незнанием людей о том, какой является истинная любовь;
неумением людей истинно любить;
нежеланием людей учиться искусству истинной любви.
Что касается первой причины, то здесь обстоятельства складываются весьма естественным образом, так как на земле существуют еще люди, которые ничего не знают о Торе и Законе гармоничного сосуществования человека с Природой, а следовательно, не слышали и об истинной любви. Ведь еще сам Христос говорил своим ученикам, что дефицит любви будет одним из главных знамений, свидетельствующих о приближении конца времени нашей цивилизации (Евангелие от Матфея, 24:12). Этот конец, как мы видим, по большинству сбывшихся эсхатологических пророчеств Библии, очень близок, но еще не наступил.
И здесь, необходимо сказать, что наверняка есть на земле такие люди, которые никогда не слышали о Торе, но, несмотря на это, они способны любить истинно. Наиболее ярким примером подобного рода людей можно считать Сиддхартху Гаутаму, Лао Цзы и других Учителей человечества. Но таких примеров мы найдем крайне мало.
С первой причиной существования дефицита любви на земле естественным образом связана вторая. Ведь если кто-то не знает что такое истинная любовь, то, как он сможет ей научиться? Шансов научиться искусству истинной любви методом проб и ошибок у человека тем меньше, чем больше попыток совершает этот человек в своем поиске истинной любви. Ведь мы уже говорили, что человеческому сознанию свойственно свое, субъективное, понимание сути вещей. Поэтому вероятность того, что человек в очередной своей попытке найти истинную любовь все же сможет ее найти тем меньше, чем больше попыток делает этот человек, ведь каждая последующая попытка дает очередную возможность построения новой теории любви. У каждой теории любви есть свой критерий. Но существует один единственный критерий истинной любви – критерий установленный Природой. И самостоятельно установить этот критерий для человека представляется очень сложным делом, как убедительно доказывает нам история.
