Александр Иванович Алтунин
Совесть
Большой уровень лояльности у многих людей вызывает непостоянство. На первый взгляд непосвященного человека, это вроде как некоторый второстепенный недостаток характера, который в некоторых случаях можно и простить. На самом деле, все гораздо сложнее и даже изощреннее. Дело в том, что, если человек сам позволяет себе быть непостоянным в психологическом и нравственном аспекте, то это автоматически открывает окна и двери деструктивности и дисгармоничности. Которые, как правило, запускают в нем множество процессов психологической и духовной деградации. Постепенной и до определенной поры поэтому почти незаметной. Отсутствие серьезного и основательного контроля за основными процессами своего внутреннего мира очень чревато предельно серьезными (неприятными и драматичными) последствиями и осложнениями. Многие из которых способны создать большой душевный дискомфорт не на часы или дни, а на всю оставшуюся жизнь. Причем, как правило, по нарастающей. Всё тяжелее и тяжелее.
Достойный человек добродетелен, порядочен и разумен не только в периоды особой необходимости, а постоянно. Только тогда он имеет определенное право на уважение и любовь к себе. Переменчивость настроения, мнений и представлений, линии поведения, как правило, не вызывает ни симпатии, ни уважения у окружающих. Особенно среди наиболее достойных людей. С такими людьми лучше не иметь длительных и многогранных отношений.
Нескромность – это еще один порок человечества. Как правило, он свидетельствует о низком уровне духовности и мудрости, самокритичности и гармоничности, зрелости и самодостаточности, конструктивности и созидательности. И о присутствии амбициозности и болезненного самолюбия, самоуверенности и самовлюбленности, слабого самоконтроля, нежелании человека серьезно и основательно заниматься развитием своей личности, истинных достоинств и добродетелей, способностей и талантов. В отдельных случаях это еще и проявление ряда процессов психологической и духовной деградации личности. Правда, сама скромность отнюдь не исключает присутствия чувства собственного достоинства. И адекватного расставления акцентов среди всех достоинств и добродетелей. С точки зрения не банальной житейской логики, а системы классических ценностей. Нескромность часто связана с демонстративностью и экстравагантностью.
Неумение радоваться чужим способностям и талантам, достоинствам и добродетелям, успехам и достижениям часто свидетельствует о высоком уровне деструктивности и дисгармоничности такого человека, как и о низком уровне развития его основных добродетелей классического характера. Многие люди совершенно забыли (если даже знали) о том, что такое желание и умение – это признак не просто хорошего, но и нередко замечательного человека. Не говоря уже о том, что это элемент не только классической интеллигентности, но и местами аристократичности. Высшей степени развития личности, доступной для девяносто девяти процентов не просто любых людей, а даже самых достойных.
Один из главных признаков бессовестного человека – это отсутствие в нём чувства долга и ответственности. К сожалению, в широких массах людей существует стереотип о том, что чувство долга и ответственности должно быть перед кем-то или перед чем-то внешним, находящимся вне самого человека – окружающими, обществом, государством, законом и т.д. но, на самом деле, все классические достоинства и добродетели нужны, в первую очередь, самому их обладателю независимо от того, кто его окружает, где он находится и что по этому поводу думает кто-то другой. И даже все вместе. Более того: задатки всех достоинств и добродетелей даны человеку не для самолюбования (как и любые способности и таланты), а для достойного выполнения своей персональной миссии на Земле. По повышению уровня гармонии общества, государства, всего человечества. И вот, без чувства долга и ответственности, в первую очередь, перед самим собой, невозможно даже относительно прилично и эффективно выполнить эту сложную, но необыкновенно важную миссию. Каждый человек – это посланник Высших сил. И они постоянно и конкретно наблюдают за ним, за тем, насколько достойно несет своё знамя посланника. И делают соответствующие выводы о том, насколько сильно конкретный человек заслуживает счастья и благополучия. И ведут его жизнь по своему собственному сценарию, понять который до конца не дано почти никому.
Человек, сознательно игнорирующий для себя чувство долга и ответственности – это психологический и духовный отчепенец. Во внутреннем мире и жизни которого постоянно царит хаос и анархия. У него нет смысла жизни, кроме развлечений и приключений. И его личности, и его жизни, по большому счету, грош цена в базарный день. Это обыкновенный человеческий мусор. В лучшем случае. А в худшем – кусок концентрированного зла, который энергично и старательно разрушает гармонию вокруг себя. За что обязательно бывает наказан Высшими силами. Правда, нередко уровень развития его сознания бывает настолько низким, что не позволяет ему понять истинную суть происходящих в нем явлений. Отсутствие духовных принципов и убеждений, близких к классическим, приводит к возникновению многочисленных и разнообразных процессов психологической и духовной деградации, к появлению в его личности громадной массы деструктивных и дисгармоничных элементов. Что превращает цветущий оазис его души в обыкновенную пустыню. Система классических ценностей вечна и универсальна. Она создана задолго до появления человечества. И поэтому все попытки любых людей создать нечто, принципиально новое и иное, заведомо обречены на неудачу. Из многих тысяч таких попыток история и сама жизнь не сохранила ни одной. Мусор должен выбрасываться.
Человеку, лишенному чувства долга и ответственности, никогда еще не удалось сделать что-то важное и ценное не только для общества, но даже для самого себя. Жизнь очень сурово разрушает любые иллюзии и заблуждения вообще и по этому поводу, в частности. Основательное чувство собственного внутреннего удовлетворения чуждо такому человеку, как и стабильное, продолжительное ощущение душевного комфорта и равновесия. Не говоря уже об истинном счастье. Природа не терпит пустоты: всё, что не пополняется хорошим, обязательно пополняется плохим. И в человеке, и в жизни, и в обществе, и в государстве, и в человечестве в целом. Всегда и везде. Человек волен делать свой выбор всегда и везде. Но вот то, что за этим следует, не находится в его власти и компетенции. Это области контроля Высших сил.
Не может быть адекватной совести у того, кто не развивает в себе чувство меры. Всегда и во всем. Это только на первый взгляд непосвященного кажется, что данное качество не играет особо важной роли в жизни. А, на самом деле, это один из важнейших моментов человеческой жизни. И внутри человека, и вне его. Чувство меры помогает человеку контролировать свои, в первую очередь, отрицательные эмоции, которые без контроля создают большой хаос и в личность человека, и в его жизни. Собственно, и общий контроль за собой особенно важен в создании организованности и осмысленности всего происходящего с человеком.
Диалектика жизни, кроме всего прочего, заключается в том, что развитие и человека, и общества, и различных явлений жизни идет (речь идет только о положительных явлениях) лишь очень медленно и постепенно. Плохое, несомненно, может развиваться и очень стремительно. Ибо, в таких процессах очень энергично и добросовестно помогают многочисленные и разнообразные представители темных сил. Конечно, каждому человеку очень хочется, чтобы положительные метаморфозы и в нем, и в его жизни были максимально энергичными и стремительными. Но, закончить школу за три года не дано никому и никогда. И сама такая цель не только полностью бессмысленна, но и вредна. Форсирование некоторых положительных явлений жизни возможно, но только в пределах интервала в десять-тридцать процентов. И даже чисто теоретически оно невозможно в размере двести-триста процентов. Как бы сильно этого не хотелось и отдельному человеку, и обществу, и человечеству в целом. Жизнь идет по своим законам. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу.
Нетерпеливый человек подобен тому, кто плюет против ветра. Ветру никогда не бывает ни малейшего ущерба. В отличие от плюющего. Переживания по поводу медлительности жизни бессмысленны и вредны. Они способны вызывать не только тяжелые неврозы у такого человека, но и создавать ситуацию, когда у человека возникает и стремительно развивается невротический тип развития личности. В значительной степени лишающий его адекватности отношений и с самим собой, и с окружающими, и с жизнью. Не говоря уже про Высшие силы. О которых, к сожалению, большинство людей предпочитает вообще не заморачиваться. Выражаясь молодежным языком.
Искаженная логика нетерпеливого человека периодически подбрасывает ему различный информационный мусор. Например, мысли о том, что те или иные (а иногда и все…) окружающие специально и сознательно тормозят что-то хорошее, предназначенное для него. Чтобы нанести ему прямой или косвенный ущерб в максимальной степени. Что он расценивает как элемент сознательной и целенаправленной диверсии против себя. Как момент особенной подлости. Против которой он нередко начинает предпринимать своего рода ответные меры. Не особенно стесняясь в выборе средств и способов. Возникает мнимый и извращенный поборник за правду. Который может всю свою жизнь посвятить этой «праведной» борьбе с «подлостью» окружающих. В итоге он может превращаться в откровенный кусок концентрированного зла. Разрушающего абсолютно всё хорошее, до чего может, что называется, дотянуться. Вот такие бывают виражи жизни.
Особо злокачественным пороком является нетерпимость. Когда человек к окружающим и к жизни относится с позицией максимализма и категоричности, тенденциозности, чрезмерно повышенных требований. При одновременном максимально лояльном отношении к самому себе. В первую очередь, нетерпимость относится к второстепенным и третьестепенным явлениям жизни: ошибкам, слабостям, недостаткам, недоработкам, иллюзиям и заблуждениям, проблемным ситуациям и мелким шероховатостям. Которые, как правило, существуют абсолютно у всех людей. В той или иной степени. Принципиальность, проявляемая человеком, касается только внешних моментов его жизни. К себе у него совсем другая система мер. Можно даже сказать, что, чем глупее и примитивнее человек, тем чаще и сильнее он критикует всех окружающих. К месту и не к месту, по делу и не по делу. Обретение гармонии в другом человеке, в обществе, где бы то ни было его совершенно не волнует. Для него главное – это высказать свою "принципиальную" критику. Желательно публично, чтобы произвести наибольшее впечатление. Своими якобы совершенными принципами и убеждениями, достоинствами и добродетелями. Среди нетерпимых людей особенно много ханжей, примитивных и деструктивных личностей. Проблема данного качества, в первую очередь, заключается в том, что, как правило, один порок, поселившись в сознании человека, очень активно приглашает к сотрудничеству, как минимум, ещё десяток других больших пороков. А те, в свою очередь, еще достаточно обширный комплект аналогичных или иных пороков. Пренебрежение к психологической и духовной гармонии всегда было чревато очень серьезными последствиями и осложнениями.
Способствует значительному ослаблению совести в человеке его нигилизм. Когда он большую часть своей жизни посвящает делу отрицания тех или иных (а иногда и всех подряд) классических ценностей человеческого бытия. Столь своеобразным манером такой человек пытается доказать окружающим свою особенную оригинальность и значительность, создать иллюзию наличия в себе особенной личностной изюминки. Нигилизм можно разделить на сферы человеческого бытия: интеллектуальный и психологический, духовный и эстетический. В отдельных случаях складывается впечатление, что в человека буквально вселился злой дух нигилизма. Стремящийся в максимальной степени разрушить элементы гармонии и внутри человека, и вокруг него. Ибо, его безграничный фанатизм и энтузиазм, усердие и упорство, трудолюбие и добросовестность в столь своеобразном деле явно заслуживают принципиально иного применения. Как правило, все нигилисты – это мелкие и ничтожные люди, посредственные по своей сути, лишенные большинства классических достоинств и добродетелей. В том числе: зрелости и самодостаточности, интеллекта и одаренности, мудрости и гармоничности, конструктивности и созидательности.
Самое удивительное, что подавляющее большинство нигилистов что-то действительно стоящее сами создать не могут. Они только на словах декларируют мысль о том, что должна быть создана какая-то новая и иная система ценностей. Но, при более внимательном и более основательном рассмотрении выявляется, что они, на самом деле, имеют предельно смутное представление о том, что это такое. Даже в каком-либо отдельно взятом аспекте, не говоря уже о системе в целом.
Очень разрушительно на внутренний мир человека действует следующий момент. Это, когда у человека нет личных авторитетов даже в большинстве жизненно важных вопросов. Не говоря уже обо всех прочих. Самоуверенность и самовлюбленность, смешанные со скептицизмом и нигилизмом, еще никому и никогда не приносили реальной пользы. Ни интеллектуального, ни психологического, ни духовного характера. Бывают, безусловно, случаи, когда люди из ближайшего окружения, в силу определенных моментов, не могут выполнять роль достойных и значительных авторитетов в отдельной группе вопросов (а, может быть, и вообще в чем бы то ни было), но это отнюдь не значит, что такого рода авторитетов не существует вообще. Или не может существовать. История человечества знает тысячи примеров умных и достойных людей, мудрых и одухотворенных.
Другой вопрос, что необходимо приложить достаточно существенные усилия, чтобы узнать данную информацию. Не говоря уже о том, чтобы основательно её осмыслить. Какой-либо существенной практической отдачи такая информация не имеет. Но, тем не менее, она весьма необходима и полезна для полноценного развития личности любого человека, для возникновения в ней гармонии всех четырех основных видов. Человек, нежелающий иметь личные и конкретные авторитеты для себя, рискует обрести массу деструктивных и дисгармоничных элементов в свою структуру личности. И запустить в себе процесс психологической и духовной деградации. Даже самый талантливый и неординарный человек должен иметь четкие и конкретные ориентиры по жизни. Точнее, он в этом особенно нуждается.
Не менее разрушительным влиянием на внутренний мир человека обладает отсутствие любви к людям. Конечно, это не означает того, что необходимо любить примитивные и упрощенные, деструктивные и дисгармоничные личности. Но, слава Богу, на них не сошелся свет клином. Есть и умные, и достойные, и талантливые. Иначе говоря, обладатели всех возможных видов классических достоинств и добродетелей. Не обязательно в самом ближнем своем окружении (бывает и такая ситуация, к сожалению). Но, тем не менее. Конечно, отсутствие развитой интуиции и проницательности в значительной степени ограничивает возможности не только того или иного конкретного человека, но и весьма широких масс населения, в умении разбираться в людях. То, что имеется у большинства, это, скорее пародия на это умение, нежели достойный его вариант проявления.
По большому счету, жизнь периодически сталкивает нас с самыми замечательными людьми, но отсутствие значительной интеллектуальной, психологической и духовной бдительности (как фонового состояния) приводит, как правило, к тому, что мы пропускаем мимо своего внимания таких людей. Как, впрочем, далеко не всегда вовремя и в полной мере распознаем людей с теми или иными элементами деструктивности и дисгармоничности. Последний момент автоматически привносит в нашу жизнь массу проблемных моментов. А предыдущий момент лишает нас возможности реализации достаточно полноценного общения. По всем четырем ведущим направлениям. Вносит свою дрянную роль и банальный рационализм. Когда человек не видит для себя практической выгоды в любви к людям вообще.
Неумение и нежелание развивать в себе самокритичность создают весьма мощную предпосылку для того, чтобы совесть в человеке была предельно символической. И не мешала ему делать что попало и как попало. Каждого человека в детстве и отрочестве так часто призывают к проявлению совести другие люди, что складывается прочный и стабильный стереотип о том, что совесть нужна не тебе самому, а кому-то другому. Причем, человеку, далеко не всегда приятному или вообще, или в той или иной конкретной ситуации. Не говоря уже о том, что лживые и лицемерные люди, ханжи многие им подобные, сознательно и целенаправленно игнорирующие совесть в самих себе, как правило, любят о ней особенно сильно рассуждать применительно к другим людям. Особенно в процессе публичного обличения и уличения кого бы то ни было. И тогда все эти разговоры о совести выглядят особенно неприятно. Но, озвучивание этого понятия дрянными людьми в своих эгоистических целях еще не означает того, что оно теряет свою реальную и истинную ценность. Классические достоинства и добродетели имеют вечный и универсальный характер. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу. Жизнь человека, пренебрегающего самокритичностью, как правило, имеет высокий уровень проблематичности и драматичности. В первую очередь, для него самого. А уже потом для его окружения. Как минимум, ближнего. Как максимум, еще и дальнего. Иллюзии и заблуждения хороши в юности. В зрелом возрасте человек платит за них очень большую цену. Своими многочисленными неудачами и поражениями, проблемами и неприятностями, драмами и трагедиями.
