Александр Иванович Алтунин
Жажда обретения наставника
Тот же Леонардо да Винчи чудом избежал сожжения, ибо, за него заступались многократно его высокопоставленные покровители и поклонники. Отношение к мудрости у большинства людей было и есть очень своеобразное. И это жесткий и категоричный, однозначный и конкретный вывод из анализа жизни более пятидесяти тысяч людей, жизненная тропа которых, так или иначе, пересеклась с тропой автора. Собственно, классики имеют абсолютно аналогичную позицию. Что позволяет автору предполагать вполне определённую логичность своих выводов. Не говоря уже о том, что твердолобость и толстокожесть почти всех этих людей, даже с двумя высшими образованиями, степенью кандидата или доктора наук, вызывала массу самых сильных и глубоких переживаний у автора. Ибо, это, мягко говоря, столь своеобразное поведение людей, приводило к десяткам тысяч драм и трагедий. Которых вполне можно было избежать, ибо, был альтернативный вариант развития событий. Которым демонстративно пренебрегли все эти пятьдесят тысяч людей (за очень-очень редким исключением – буквально один человек из тысячи). И это реальная жизнь. И не просто немного грустная, а очень грустная. Ибо, учиться на чужих ошибках желают и умеют очень немногие. Да, по большому счету, и на собственных ошибках учатся очень немногие люди. Наступая на одни и те же грабли не два-три раза, а десятки и сотни раз. И не только в каких-то второстепенных и третьестепенных вопросах, но и первостепенной важности. Так сказать, в фундаментальных и глобальных.
Как ни странно и ни удивительно для большинства людей, но серьезную и глубокую потребность в наставнике ощущают лишь те, кто имеет задатки интеллекта существенно выше среднего, как и задатки хорошего уровня гармонии личности, а также комплекта весьма ценных способностей и талантов.
Иначе говоря, именно те люди, которые уже в момент своего рождения, имеют очень большое преимущество перед большинством других людей. Ибо, имеют вполне определённую вероятность вырасти в действительно ценных для общества и государства людей. И потому можно сделать естественный и закономерный вывод о том, что, если конкретный человек сознательно пренебрегает возможностью обретения не только дополнительной мудростью, а еще и принципиально более высокой, то, скорее всего, это глупый или примитивный, посредственный и недалекий, самоуверенный и самовлюбленный человек. Который так и останется носителем, как минимум, многих элементов деструктивности и дисгармонии личности. Про которого можно с большой уверенностью сказать, что он «без царя в голове» или «горбатого только могила исправит».
