А. И. Малашонок
Ведическое миропонимание славянорусов и ариев
Почему же произошел раскол? Объяснений этому много, и о них читателю хорошо известно, но всегда умалчивается о том, что за пять веков, после принятия православия на Руси, произошел некоторый симбиоз веры православной и ведической, монахи при переписке религиозных книг ошибочно или умышленно (только можно предположить) вписывали сохранившиеся в народе некоторые ведические обряды и постулаты.
Патриарх Никон по согласованию с царем принял решение все имеющие книги в РПЦ переписать, взяв за основу греческие источники. Следует отметить, что в ту пору сама греческая церковь находилась в бедственном состоянии. Ее притесняли турки, она прозябала в невежестве. Забылись уставы благочестия, иссякла образованность, которой ранее славились греки. Не было своего книгопечатания, поэтому им приходилось довольствоваться тем, что печаталось у латинян, которые, естественно, преследовали свои цели.
Необходимо отметить, когда мы заимствовали от греков христианство, наши первые князья-христиане пытались насадить у нас и греческое искусство и просвещение. Первоначально сильное влияние оказывала и греческая культура, но затем постепенно ее влияние понижалось и спустя время полностью прекратилось. Положив в основу своих отношений с Россией корыстолюбие, греки потеряли авторитет в глазах славянорусов. Удручающее впечатление на Руси должно было произвести поставление в митрополиты Киприана еще при жизни святого Алексия (1375) и поставление в митрополиты самозваного кандидата Пимена (1380). Такие поступки не забываются. В конце XV в. монгольское иго было свергнуто. Русь освободилась от ига исключительно своими силами. Эти события, как писал Д. С. Лихачев, способствовали развитию у народа национального самосознания и гордости. Как раз в это время Византия доживала свои последние дни. Для спасения государства, об этом мало кто знает, византийские императоры решились на соединение с подчинением восточной церкви Риму, т. е. создание унии. На Флорентийском соборе (1437) русский митрополит Исидор, родом грек, был ревностным сторонником папы и унии. Формально заключенная уния не имела никаких успехов и не принесла Византии ожидаемого результата. Сам Исидор по возвращении в Москву попал в заключение, а в 1443 г. бежал из России. Поступок Исидора окончательно дискредитировал греков в глазах русского народа, и с тех пор во главе русской церкви никогда не было греков.
Причем нашествие монголов расценивалось как божья кара за допущенные грехи и сплотило народ и верующих вокруг православия. С православием у нас сложилась такая обстановка, что католического Запада славянорусы не воспринимали душой, а грекам не верили и надеялись только сами на себя и «божью помощь». Нашим предкам показалось, что греки нравственно пали. Они считали нашу страну Третьим Римом, а свою церковь – последним оплотом православия, бережно сохраняли древние обряды, полагая их непременным свидетельством истинной веры, преданием апостолов и учением святых отцов. В такой обстановке и была навязана реформа Никона.
Они не желали воспринимать ослабленную и искаженную веру греков. Но Алексей Михайлович и Никон, вопреки настроениям народа и сложившимся обстоятельствам, пошли на реформы с мечтой о владычестве над всем крещеным миром, с большим желанием объединить под властью Москвы православные народы. Для этого нужно было не только собрать войско и объявить войну туркам, но и устранить разницу между русскими и греческими обрядами. Что из этих амбициозных желаний получилось? Мы уже знаем.
До 1658 г. под строжайшем контролем Никона были исправлены и изданы церковные книги: «Постная Триодь», «Стрижаль», «Часослов», «Псалтырь», «Требник», «Ирмолог», «Сборник молитв». Истинная цель реформы Никона состояла в том, чтобы стереть в памяти народной изначальный смысл слова, как это воспринимали наши предки, исповедуя ведизм, «Православие» – Правь Славит, а также покончить с двоеверием на Руси и веротерпимостью ко всем людям разной веры и, одновременно уничтожить древние именитые Роды во главе с Рюриковичами и заменить низкородными людьми, безропотно принявшими никоновскую реформу, стремившимися к власти и падкими на все чужеродное. Своей реформой патриарх Никон заменил двуперстие на трехперстие, крестный ход вокруг храмов направил навстречу солнцу, сделал все, чтобы стереть в памяти народной прежнюю веру.
Приверженцы старых обрядов, а их в России было более 20 млн, были помилованы через 150 лет Павлом I, и только в XIX в. стала очевидной необходимость дарования им свободы вероисповедания. С. Ю. Витте писал, что староверы всегда составляли слой, «наиболее преданный царю и Отечеству». При Александре III закон от 3 марта 1883 г. дозволял старообрядцам отправление общественного богослужения по дониконовским книгам, но без всяких внешних проявлений – без колокольного звона, крестных ходов и облачения духовенства в ризы. Полную свободу они получили после революции 1905 г. 17 апреля император Николай II издал указ: «Об укреплении начал веротерпимости». Этим указом впредь запрещалось называть старообрядцев раскольниками и разрешалось свободное отправление их богослужений.
В предыдущие столетия они были вынуждены оставлять приход и уходить в далекую глухомань, чтобы спастись от преследования и сохранить прежнюю веру. С собой они забирали старые книги, утварь и, самое главное, сохраняли старорусский быт, культуру и верование. Напомню, в 80-е годы ушедшего столетия появились статьи «Таежный тупик» Ю. Пескова, рассказывающие о судьбе староверов – семье Лыковых, которые почти 50 лет продолжали старорусские семейные традиции, сохраняли старую веру и обычаи, жили в стороне от цивилизации.
«Царь Петр Алексеевич (1672–1725) обожал все европейское и недолюбливал все отечественное. Став самодержавным правителем, он начал строить новую Россию, разрушая прежнюю Святую Русь. Поэтому Петра I нужно называть не только великим преобразователем, но и великим разрушителем». (Д. Урушев. «Русское старообрядчество». М., 2017. С. 115). Кроме того, он присвоил себе власть, прежде никогда не принадлежащую царям. В Англии он ознакомился с основами англиканской (протестантской) церкви и ее устройством, во главе которой был не верховный епископ, а король, которому и подчинялись все священнослужители. Это понравилось нашему императору, и после смерти патриарха Андриана в 1700 г., через год создается Синод – особое учреждение под контролем царя, заменившее патриарха и церковные соборы. До 1917 г. государственную церковь в царской России было принято называть Синодальной.
На этом не закончились перегибы в веровании. В XIX в. 17-летний юноша, рожденный в еврейской семье г. Трир (Германия), Карл Маркс на вопрос в анкете о его отношении к религии записал: «Религия – опиум для народа». (В то время опиум использовался как анестезирующее средство.) Эти слова, а позже и разработанные им, совместно с Ф. Энгельсом, основные коммунистические идеи в «Манифесте Коммунистической партии», пали на благодатную почву русской радикальной части революционеров, в большей части иудеев. Именно они организовали уничтожение славянорусских жрецов после 988 г., в 1917 г. убили царя и всю семью, а дальше уничтожили элиту славянорусского общества: духовенство, офицерство, дворянство, государственных чиновников, интеллигенцию, научных работников, купцов, предпринимателей, кулаков. Они оставили только пролетариев и крестьян, чтобы было кому на них работать. Для уничтожения славянорусской элиты они использовали любые поводы. Например, после убийства Володарского по приказу Урицкого были истреблены лучшие кадры петроградской интеллигенции и профессуры, а всего было расстреляно около десяти тысяч человек.
При сложившихся благоприятных обстоятельствах они взяли власть в стране и, возведя атеизм на уровень государственной программы, повсеместно насаждали коммунистическую идеологию, которая по своей сущности тоже в определенном смысле – верование. Разница только в том, что коммунисты обещали рай при жизни, а мировые религии – после смерти. И последние явно выигрывали, так как реально это является тысячелетним мифом, в который верят люди. Из библейских заповедей многое в обустройстве советской жизни было заимствовано, и даже Мавзолей напоминает о почитании святых мощей. Подвергнув церковь гонениям, большевики многие ее формы использовали для строительства новой жизни. Не случайно святые отцы все происходящее оценивали как влияние сатаны и кару господню за нарушение православных канонов. Крестные ходы заменили демонстрациями, иконостасы – портретами членов политбюро, соборы – съездами и т. д. Только до Бога – далеко, а тут уверенное обещание партии, которая никогда «не ошибается»: «Нынешнее поколение людей будет жить при коммунизме».
Длительное время всеми формами и методами вытравливали религиозные воззрения в сознании людей. Борьба за новую идеологию сопровождалась повсеместным истреблением духовных носителей православной культуры и наиболее активной паствы.
Принятыми мерами и идеологической пропагандой был окончательно завершен давно начавшийся разрыв между прошлым и будущим. Как показала история, принесенные миллионные человеческие жертвы коренного населения, носителей древних духовных ценностей, не принесли желаемых результатов. Интересно, что демократы всех мастей посчитали, что за годы советской власти Россия потеряла около 70, а по другим данным – 100 млн человек, но никому в голову не придет посчитать, сколько же погибло народа при насаждении христианства по всему миру.
И еще на что хотелось бы обратить внимание читателя: никто в мире, кроме нас, не отказывается от своих корней, от своей древней истории и культуры на том основании, что это размывает какую-либо современную национальную идею. Например, в православной Греции чтут культуру античную и вовсе не бросают в костры поэмы Гомера, не уничтожают Акрополь. Такое же отношение к прошлому и в Италии, где почитают наследие Древнего Рима, такая же обстановка и в Японии, где национальная вера синтоизм по своей сути языческая, но уживается с буддизмом. Вся Западная Европа наследовала не только греческую и римскую культуру, но и ассимилировала огромные богатства египетской, вавилонской и шумерийской культур. Поэтому в обществе крепнет убеждение, что веротерпимость и должна быть национальной идеей, принимаемой всем обществом во многоконфессиональной стране. До 1917 г. в России в младших классах преподавали Закон Божий и вели его священнослужители. Детей заставляли запоминать двенадцать заповедей Христа (на самом деле иудейского Бога Яхве). На уроках на основании этого закона детям внушались правила морали и поведения. Ряд из них государство считало не только грехом, но и преступлением, которое каралось: убийство, кража, насилие, мошенничество. Другие нормы осуждались, но не считались преступлением: лживость, тщеславие, скупость, пренебрежение религиозными обязанностями и т. д. С младших лет детей приучали к соблюдению общественно значимых норм поведения, умению отличать добро от зла, правду от кривды, хорошее от плохого.
Семидесятилетним атеизмом был серьезно подорван генетический тысячелетний фундамент в сознании людей и частично утрачены основные жизненные и поведенческие ориентиры. Сегодня многие программы по телевидению не носят воспитательный, познавательный характер. Как говорится, не дают нагрузку ни уму, ни сердцу. Для тех, кто разучился думать самостоятельно и привык некритически принимать на веру любую чушь, льются с экрана телевидения различные шоу и зомбирующие передачи.
Не об одном передовом рабочем или хлеборобе наши СМИ не сказали столько, сколько о свадьбах или разводах голливудских и наших сценических персон. Можно месяцами увидеть одно и то же: сомнительное шоу, нереальный боевик, навязчивая реклама, зарубежные фильмы и опять шоу, но уже с раздраем и мордобитием. На экране можно видеть в основном богему (от фр. цыганщину): клоунов, шутов, скоморохов, танцоров, актеров, певцов, своих и заезжих артистов, которые себя называют «звездами», а на пиджаках многочисленные фейковые награды. Причем, несколько десятилетий мелькают в разных ипостасях одни и те же лица. Порой можно видеть одного и того же актера в роли полицейского и его же на очередном канале – уже руководителя организованной преступной группировки (ОПГ). Трудно судить о задумке составителей программы и режиссеров современных сериалов. Порой складывается впечатление, что таким диссонансом умышленно делается намек зрителю, что это одно и то же.
Следует отметить, что атеизм, хотя и нанес огромнейший ущерб вере во Всевышнего, но своей цели на первом этапе не достиг. У поколения, рожденного до 1917 г., православие (другие религии) длительное время еще сохранялось в душах и сознании верующих и, главное, в их поведении. Как пишет И. О. Лосский: «Основная, наиболее глубокая черта характера русского народа есть его религиозность и связанное с нею искание абсолютного добра, следовательно, такого добра, которое осуществимо лишь в Царстве Божием. Совершенное добро без всякой примеси зла и несовершенств существует в Царстве Божием и потому, что оно состоит из личностей, вполне осуществляющих в своем поведении две заповеди Иисуса Христа: люби Бога больше себя и ближнего как себя» («Характер русского народа». Кн. 1. Посев, 1957. С. 5).
Основные постулаты ведизма и православия вошли в плоть и кровь нашего народа, стали составной частью их жизни и сопровождали до последнего дыхания, несмотря на строгие светские запреты. Большинство людей до конца дней своих смирились со сложившимися обстоятельствами, полагая, что это очередное испытание Господа за допущенные грехи, но тайно соблюдали установленные каноны и помогали власти строить новое общество, победить фашизм, а после восстанавливать разрушенное войной народное хозяйство. «Исторические сочинения XI–XVI вв. и русская летопись твердо держались той мысли, что всякое народное несчастье – нашествие врагов, голод, моровое поветрие и т. д. – было божественным наказанием за грехи людей, за их отступление от заветов религии». (Д. С. Лихачев. «Национальное самосознание Древней Руси». М.; Л., 1945. С. 114). Этими принципами старшее поколение жило постоянно, вплоть до начала Великой Отечественной войны. Только если раньше шли в бой за «Веру, Царя и Отечество», то в годы Великой Отечественной войны за «Веру, Сталина и Отечество».
Но к концу 50-х годов в душах, сознании и поведении людей образовался вакуум. Старшее поколение, в силу возраста и сложившихся политических событий, не смогло передать нарождавшемуся поколению свои духовные ценности и верования, а молодежь подверглась всесторонней атеистической пропаганде. Такими решениями было вырвано звено из исторической цепи: возникновения, развития и передачи по наследству не только религиозных чувств, но и сложившихся традиционных устойчивых морально-этических норм поведения между прошлым, настоящим и будущим. Провозглашенный на XXII съезде КПСС, в начале 60-х годов прошлого века «Моральный кодекс строителя коммунизма», хотя в него и были включены в примитивной форме некоторые христианские поведенческие нормы, не был принят людьми и не смог заменить тысячелетние религиозные постулаты и тем боле традицию ведизма. Из сознания людей было вырвано важнейшее звено – вера в загробную жизнь. Люди постепенно стали осознавать, что поставленные конечные цели оказались утопическими. И это незамедлительно отразилось на нравственной атмосфере в семье и обществе в целом, стали теряться семейные традиции, которые окончательно утратились в наше время.
Обещанный народу коммунизм к 80-м годам провалился. Одряхлевшие властные структуры не были способны внести коррективы в сложившуюся обстановку, кардинально изменить ситуацию и направить ход развития страны в позитивном направлении, что не замедлило повлиять на общее состояние дел в обществе. Власть постарела и окостенела. В те времена даже высокопоставленные сотрудники партийного аппарата в своем кругу, не стесняясь, крыли матом заскорузлую систему. С горечью говорили, что в стране идет распад, а вожди в маразме. Аппарат утратил контроль над духовной жизнью общества. Вера в коммунизм даже в самом аппарате сохранилась лишь в форме ритуальных заклинаний. Именно в такое время, как и ранее, на политическую арену выдвигаются либеральные демократы из числа евреев с западническими взглядами.
Материальная поддержка всего международного коммунистического движения и многих партий, ряда просоветских и слаборазвитых государств Азии и Африки, а также стагнация экономики в самом СССР, затянувшаяся без необходимости война в Афганистане завершились депрессией и застоем в хозяйственной и общественной жизни. Они привели к обнищанию народа, дефициту жизненно важных товаров и подорвали основы существования самой страны. К сказанному следует добавить: СССР непосредственно предало руководство КПСС во главе с М. С. Горбачевым, которого уже в новой России за допущенное преступление перед страной и народом наградили высшей наградой – орденом Андрея Первозванного.
В годы «застоя» был заметен рост пьянства, развратные и аморальные действия, рост преступности, аполитичность, безразличие к работе и апатия в оценке происходящих событий. Народом были утрачены и жизненные интересы. Он осознал, что обещанный рай на земле в форме коммунизма достался только верхушке партийной элиты и их детям. Эти обстоятельства, как и отсутствие новых идеологических, теологических постулатов и реальных перспективных задач для выхода страны из тупиковой ситуации привели к крушению коммунистической идеологии и страны в целом. Надо помнить, что было уничтожено не просто государство, а целая цивилизация высочайшего уровня общественного развития с ее плюсами и недостатками.
Духовная пустота в душах и сознании людей, потерянные ориентиры в жизни привели к стремлению части людей, с одной стороны, к необходимости ознакомиться и воспринять любые идейно-религиозные системы. Учитывая это обстоятельство, в 90-е годы в страну хлынул поток различных идейно-религиозных учений от либерализма до тоталитарных и экзотических теорий. Учитывая полную религиозную безграмотность наших людей и отсутствие у них духовной крепости, в ряде мест нашли пристанище проповедники, миссионеры самых различных сект и религий. Среди них появился авантюрист, выдававший себя за бога Кузю, из Японии – Аум-Синрике, в Ставрополье и Омске возникла секта под названием «инглиизм», в ряде мест прочно обосновались секты, которые только недавно были запрещены законом, проповедующие ненависть к православию, среди них и Свидетели Иеговы. Отдельные адепты, обладая знаниями магии, мистическими и психическими приемами, ставили перед собой задачу не привлечь в свое верование новую паству, а как можно больше обмануть и материально нажиться. Различными методами и способами агитировали свою паству избавляться от квартир, недвижимости, денежных средств. Отдельные адепты, проявляя исключительную изворотливость в мошенничестве, объявляли себя пророками, посланцами бога на земле, даже обещали воскресить умерших, особенно из числа погибших на Северном Кавказе, и много иных благ на небесах после смерти. И что поразительно, многие люди, воспитанные на принципах советского доверия, легко, даже не задумываясь, отдавали им все и сами оставались, как говорится, «у разбитого корыта». А ведь Иисус Христос предупреждал нас через апостола Марка: «Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все» («Святое Евангелие Марка». 13:21–23).
Анализ пострадавших показывает, что на эти уловки в своем большинстве попадают женщины, которые в той или иной мере оказались не в полной мере удовлетворены в реальной действительности, страдающие бытовой и жизненной неустроенностью, легко подвергались психологическим воздействиям. Зачастую они полагались не на разум и знания, а эмоции и чувства, что приводило к серьезным последствиям. Среди части молодежи стали отмечать иудейские праздники «хануки», «хэллоуин», «песхи» и многие другие, о происхождении которых никто не знает. Складывается такое мнение, им все равно что праздновать, не задумываясь над содержанием.
Имеются и иные сообщения по данной теме, но и только изложенные свидетельствуют, что в нашей историографии имеется много не совсем достоверных фактов или не с исторических позиций истолковываются те или иные события. В пробелы зачастую заполняют теории, искажающие подлинную историю и принижающие роль славян в развития человеческого общества. Завершить эту мысль можно словами В. Г. Белинского: «России нужны не проповеди (довольно она слышала их), ни молитвы (довольно она твердила их), а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного в грязи, навозе, права и закона, сообразные не с учений церкви, а с здравым смыслом и справедливостью, и строгое, по возможности, их выполнение. А вместо этого она представляет собою ужасное зрелище страны, где нет, не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей».
Напрашивается сам по себе принципиальный вопрос: почему же произошли такие коллизии в постоянной ломке нашего верования?
Для полного ответа необходимо опять углубиться в прошлое. Кроме искусственного разрыва звеньев древнего славянского верования огромное влияние оказывали существенные особенности развития нашей страны. Вся православная паства по своему уровню образования в основном была безграмотна. Незнание основ святых источников продолжается до настоящего времени. Большинство верующих сегодня их лично не читали, а познают смысл писаний и содержание в основном по проповедям – что скажут с амвона или минорета, в то и верили.
Ведь полторы тысячи лет от проповеди апостола Андрея славянорусские христиане библии не читали и не знали, ограничивались пересказами и цитатами из книг. И откуда им было знать, если полный текст Ветхого и Нового Заветов был опубликован только в 1581 г. (Острожская Библия), и то небольшим тиражом. Главной же книгой для народа оставался все это время «Псалтырь», то есть иудоизированные псалмы иудейского царя Давида. Они не воспринимались душой обычными прихожанами.
На первом этапе наше православие и весь духовный мир целиком и полностью зависел от канонов и их изменений в византийской церкви. Следует отметить исторически сложившийся консервативный характер славянорусов, нуждающийся в постоянном внешнем ассимиляционном влиянии. Кроме того, Россия существенно задержалась в своем развитии и постоянно отставала от ряда стран Запада и была вынуждена оберегать земли предков от нашествий Запада и Востока. Русь, надорвавшись на княжеских междоусобицах, попала под 300-летнее иго восточных кочевников, а после пришлось вновь собирать силы для защиты своих земель от новых захватчиков.
История нашей страны представляет череду воин, вызванных, не нападением на другие народы и страны, а защитой своей родной земли. История России – это история постоянных защитительных войн. Русский философ Иван Ильин писал: «Соловьев насчитывает с 1240 года по 1462 год (222 г.) 200 войн и нашествий». Сухотин с XIV по XX в. насчитал 329 лет военного времени. Как итог, можно отметить, что Россия провоевала две трети своего существования. «…Существует древнее пророчество, скрытое во всех мировых религиях и гласящее о России, как о последней надежде на спасение рода человеческого. Поэтому нас, исконных жителей российской земли, античеловеческие силы опасаются, боятся и, на всякий случай, хотят стереть с лица земли». (С. А. Бородин. «Сила духа народов России». М., 2002. С. 4).
Такая обстановка выработала у народа особый иммунитет, иное понятие своей земли. Для него слово «Отечество» не только место рождения, но, как ни у какого другого народа, означает родную землю, где покоится прах отцов нескольких поколений, обильно политую их кровью, а также место, где хранится древнейший корень древа всего человеческого общества и его ведического верования. О такой твердости и упорстве духа говорят и особенности погребения умерших, существовавшие в ряде племен до принятия христианства. Кремация умерших была обусловлена верой в загробную жизнь, как учили волхвы и жрецы ведизма. Предполагалось, что якобы душа умершего возносится в небо, при хорошей тризне и соблюдении установленных правил ритуала, предки видят все, что делают их потомки, и оказывают им помощь. Считалось, что смерть в бою самая почетная, так как душа погибшего сразу возносится в рай. «И вот души пращуров зрят на нас из Ирия. И там Жаля плачет, и речет, что мы пренебрегали Правью, Навью и Явью. Пренебрегали мы сим и глумились над истиной. И мы не достойны быть Дажьбоговыми внуками. Ибо, лишь моля Богов да имея чистые души и тела наши, будем иметь жизнь с праотцами нашими, с Богами слившись в Единую Правду. Так лишь мы будем Дажьбоговыми внуками» («Велесова книга». Пер. и коммент. А. И. Асова. М., 2015. С. 169–171).
Нет предела гордости за наших предков, дедов и отцов, которые выдержали натиск врагов с Запада и Востока, создали мощнейшее государство и передали будущему поколению заповедь: «стоять насмерть за свою землю». Сама обстановка наделила славянорусский народ особыми чертами твердости и стойкости характера, и чтобы понять эту тайну и его величие, необходимо хорошо и глубоко узнать прошлое, коренные этапы ее трагических и творческих эпох. «Тысячу лет на нашей земле властвует христианство. Если бы оно пришло на голую землю, оно бы не укоренилось так прочно. Оно легло на подготовленную почву, имя ее – вера в Бога» (A. C. Кайсаров, Г. А. Глинка, Б. А. Рыбаков. «Мифы древних славян». «Велесова книга». Саратов, 1993. С. 15).
Подготовка к ее защите была постоянным спутником нашего существования и сегодня должна остаться основным направлением в воспитании молодежи. Как показывает историческое прошлое – иного пути у нашего народа никогда не было и не будет. Мудрые слова: «хочешь мира – готовься к войне» – как раз продолжают быть актуальными для нас.
Таким образом, прошедший тысячелетний путь развития показывает, что у России не было достаточно времени для Возрождения (Ренессанс), как это произошло в ряде европейских стран Западной и Центральной Европы. Они возникли на обломках греческой и римской цивилизаций и переняли от них не только экономическое, строительное и культурное наследие, но и государственное устройство, науку, юриспруденцию и образование.
Этап возрождения европейских стран охватил почти три столетия – с середины XIV до начала XVII в. Это время крупнейших перемен во всех областях развития. Произошел переход от старого к новому времени, в которое было взято все ценное и национальное из прошлого. Они не уничтожали старый мир, как это происходило у нас. Новая культура сохраняла и широко опиралась на наследие далекого прошлого, осмысленное по-иному, чем в предыдущие века. Гуманистический пафос возрождения нашел наиболее яркое выражение в искусстве, в котором преобладало стремление к реалистическому познанию мира и человека, вера в творческие возможности его разума, утверждение красоты и гармонии действительности, обращение к человеку как к высшему началу бытия, представление о стройной закономерности мироздания.
Получили новое дыхание в развитии не только архитектура, строительство, наука, литература, система управления и образования, но и экономика этих стран. В новых условиях, опираясь на основу католической церкви – ее «символа веры», произошли существенные изменения в толковании ряда положений церковных догматов и совершении религиозных обрядов. С сохранением главной сути возникли протестантские течения: лютеранство, кальвинизм и англиканская церковь.
Россия вынуждена идти другим путем, так как каждый раз ее очередные достижения до основания уничтожались руками пришлых людей или при руководстве их идеологов. Как показывают исследования, она не возрождалась, она каждый раз была вынуждена воссоздаваться, подниматься из руин, как та легендарная мифическая птица феникс, но уже руками коренного народа под руководством выходцев из него. Она возрождалась на основе мужества народа и непреклонной борьбы за родную землю и православную веру. «В дальнейшей истории Руси, вслед за высшими слоями общества и благодаря влиянию великих святых, также низшие слои населения усвоили христианство настолько, что идеалом народа стала не могучая, не богатая, а „Святая Русь“» (Н. О. Лосский. «Характер русского народа». Посев, 1957. С. 8).
Безусловно, эти события изнуряли и «ломали» народ, и прежде всего его психологию по отношению к бытовым вопросам. В первоначальный период им прилагались неимоверные усилия для создания хотя бы минимальных условий для проживания. Защита своего ареала сопровождалась возрождением славян и расселением на территории юго-востока Европы.
С тех далеких времен, век за веком, из глубин Азии, прорываясь через широкий и свободный проход между южными отрогами Уральских гор и Каспийского моря, выходили в Восточную Европу кочевые орды, и первыми на их пути вставали восточные славяне. Борьба за жизнь и землю с восточными кочевниками и западными рыцарями стала составной частью всей славянской истории. Это тысячелетнее противоборство уносило тысячи лучших человеческих жизней, отвлекало население от мирного труда, заставляло людей убегать в лесные чащи и формировало у них особый характер и отношение к бытовым условиям, культуре, верованию, и тем самым задерживался процесс их общего развития.
Исходя из сложившихся исторических условий, наши предки осознавали, что основным условием собственного сохранения себя можно только при наличии мощного централизованного государства с едиными законами и системой управления. Основным правилом целого ряда наших прогрессивно настроенных государственных правителей было: укрепление и изменение структуры управления государством – прежде всего. Они понимали, что если не будет крепкого централизованного управления, страна распадется на многочисленные микрогосударства, чего и добиваются сегодня наши западные и заокеанские «партнеры».
На тот момент не было условий и времени для радикального пересмотра сложившихся обстоятельств и поиска путей собственного развития в области экономики, культурной и социальной жизни. Совершенствование страны проходило по пути исторически сложившегося патриархального развития, в замкнутом пространстве, в отрыве от европейской цивилизации. Посещения Руси незначительных правительственных делегаций, купцов и путешественников не оказывали существенного влияния на ход ее развития. Еще в далекой древности византийский император Маврикий (582–602) в книге «Стратегикон» дает славянам следующую характеристику по отношению к иностранцам: «Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или к подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, при переходе их из одного места на другое охраняют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что по нерадению того, кто примет у себя иноземца, последний потерпел какой-либо ущерб, принимавший его раньше начинает войну против виновного, считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая рабство определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там, где они находятся на положении свободных и друзей» (А. Г. Кузьмин. «Откуда есть пошла земля русская». Т. 2. М., 1986. С. 565–566).
