Алексей Германович Виноградов
Иерусалим. Взлет и крушение Великого города

Глава 3 Замечания о датировке источников

Вопросы хронологии документов из Эль-Амарны до сих пор дискуссионны. Архив на основании общеисторических оценок датируют также и 8—9в.д.н. э. Но при принятых переводах текстов их можно отнести к еще более позднему времени.

Пихили (Pihili) документов считают городом Пеллой в Сирии. Пелла в Келе-Сирии (Эль-Будше) была основана переселенцами из Македонии, после 332г.д.н. э. Тогда же была основана Пелла на Оронте, переименованная в Апамею.

Об идентичности страны Капаси нет никаких мнений. В текстах она упомянута как Kaasi, есть и народ Kasi. Хотя родовые имена могут сохраняться достаточно продолжительное время, но арабы Бану Каси из Аравии дошли до Испании, где в Туделе правил род Каси (842—920г.). Тогда же имелась область Каса у Кесарии в Ромее.

Восточные земли Ромеи 10 в.

В текстах упоминают Sirma-люди. Обычно переводят как Sirdan-человек и интерпретируют их, как Shardana, часть «народов моря» в дни Рамзеса III. С таким же успехом можно было перевести и как «люди Сирмиума» (войны легиона из Срема на Дунае). Тем более, что упомянуты «U dananuu amurmi» и «U daannu ianuum» и страна Дануна (Danuna). Учитывая наименование касситской Месопотамии Кара-Дунияас (Karaduniiaas) можно отнести их и к турецкому времени. Срем, Данувий, Египет, Месопотамия и Сирия тогда были в одном государстве. Ведь текст «Sheriib awata banata» при желании можно прочитать как «Шериф вод Баната» и отнести к Банату в Сербии.

Согласно текстам, важную роль в политической жизни Ханаана играли хапиру и суты – группы, не подчинявшиеся местным правителям и враждебные Египту. Жили они также в Ассирии и Анатолии. Их поддержка иногда предопределяла исход военных конфликтов, однако союз с ними рассматривался как измена сюзерену. Однако в письмах описаны конфликты с народом СаГаз (теки) и народом и городом Келти (Kilti, Qeelte, Qielt, Qiilti). Историки решили, что Келте – это Кейлиах или Экрон. Между тем известна война с кельтами во владениях египетских и сирийских царей. В 278—40г.д.н.э. прошло вторжение на территорию центральной Малой Азии племен Кельтов, образовавших в Галатии три племенных союза – Текто-Саги, Толистобоги, Трокмы. В Египте в это время правили Птолемей II Филадельф (User-ka-Ra meri-Amen Ptlumis в 285—46г.д.н.э.) и Птолемей III Эвергет (Aua-en-neterui-senui setep-en-Ra sekhem-ankh-en-Amen Ptulmis в 246—22г.д.н.э.), Птолемей IV Филопатор (Aua-eii-neterui menkhui setep-en-Ptah usor-ka-Ra sokhem-ankh-Amen Ptulmis в 222—204г.д.н.э.).

Термин Са известен в 11—12в. Уильям Сакстон «Книга Ираклийцев» пишет: «II. тот город, окружающая его страна и примыкающие провинции были в то время под властью весьма могущественного сатрапа турок по имени Сулейман и прозвищу Са, что на языке персов означает „король“…».

То же следует из принятого прочтения указанных в текстах мест. При прочтении Киу (Qiiu) – Гизза, с не меньшим основанием можно считать город и страну Киниса (Qiinsa) – Генуей (1056—1797г.). Тогда город Енисаси (Enisasi) – Венеция (697- 1797г.), страна Лаку (Laqu) – герцогство Лукка (774—1847г.), город Гитиримунима (Giti-rimunima) – герцогство Гаэта (Римская область) (866—1135г.), страна Саплити (Sapliti) – герцогство Сполето (576—1228г.), страна Капаси (Kapai) – принципат Капуя (815—1172г.).

Город Хаюни (Hayuni) – герцогство Гиень (Франция 540—1453г.), город Астарти (Astarti) – графство Астарак (Гаскония 930—1708г.).

Угарит (Ugariti) – королевство Угория (Венгрия).

Города Япу (Iapu) и Аскалуна (Asqaluna) – графство Яффа и Аскалон (1101—1268г.), страна Сакми (Saakmi) и город Сашими (Saashimi) – графство Сихем (Наблус) (1110—1187г.), город Ябилумма (Yabilumma) – графство Ибелин (1110—1187г.), город Берута (Beruta) – графство Бейрут (1111—1291г.), город Батруна (Batruna) – графство Батрун (1140—1289г.), город Губла (Gubla) – графство Библ (Гиблет) (1104—1289г.), город Цидуна (Ciduna) – графство Сидон (1111—1291г.), город Цурри (Curri) – графство Тир (Сур) (1111—1291г.).

И тогда время составления текстов это крестовых походов в Сирии в 11—13в.

Аналлы Салманасара III датируются е 782—73г.д.н. э. Но наличие в них страны Kasyari (Кайсери) в Анатолии относит их во времена не ранее Римской империи.

Анналы Салманасара III: «В год, когда я был эпонимом… я достиг земли Куммух; я получил дань от Куммух и Мосхи… берега Хабура я занял; в моем походе я получил огромную дань от Salman-haman-ilin из города Sadikannai и от Ilyav из города Sunai… я направился в землю Kasyari, к Kinabu, укрепленному городу в провинции Хулая… как только я ушел, в землях Наири и в Нирбу, что находится в стране Kasyari, вспыхнуло восстание… Я пошел в окрестности города Buliyani; я присоединил к своим владениям берега реки Lukia; в моем походе я взял лежащие радом города страны Kirhi…

В начале мая, в год, когда эпонимом был San-mapakid… переправился через Тигр и пошел в страну Куммух; я освятил дворец в городе Tiluli и получил дань от Куммух. Из Куммух я пошел в страну Istarat; в городе Kibaki… Затем я отправился в город Mattyati; я захватил страну Yatu с городом Kapranisa… Я покинул Izria и сделал привал в стране Kasyari; я взял два города в их области – Madara и Anzi; убил их солдат; забрал их имущество; города сжег огнем; я пересек 6 озер в стране Kasyari; пересеченная горная местность была непригодна для прохода колесниц и армии; дорогу в горах я прорубал железными топорами и перевел свои войска. В городе Ашшура на песчаной стороне, что в стране Kasyari, я получил дань…60 городов и укреплений Kasyari, принадлежащих Labduri сыну Dubuzi, я разрушил и превратил в руины… теперь я направился в Ливан. Я оставил Каркемиш и пошел в области Munzigani и Harmurga; земли Ахуни я покорил; я двигался к Газе, городу Хатти в Ливане… Переправившись через реку Abrie… подошел к царскому городу Канулуа, принадлежащему Лубарне из Хатти… Я приблизился к Арибуа, укрепленному городу Лубарны в стране Хатти; город я взял… Пока я стоял в Арибуа, я захватил города в стране Luhiti… я занял окрестности Ливана; я прошел до Великого моря Финикии… получил дань от правителей Тира, Сидона, Гебала, Maacah, Maizai, Kaizai и Арвада… Я взошел на горы Амана …Я направился в землю Izmehri… В год, когда эпонимом был Samas-nuri… ушел в окрестности Kasyari; вошел в город Allabzie, к чьим скалам не приближался еще ни один царь, мой предок. Я осадил город Uda, крепость Labduri из Dubuzi; город я взял…

Во 2-ой поход… Через Евфрат в половодье я переправился. Я взял город Dabigu, лучший город Хатти, вместе с зависимыми от него городами.

В 3-ий… Я взял себе также город, который находился на дальнем берегу Евфрата, на реке Сагур, который царь Хатти называл Питру…

В 5-ый поход в страну Kasyari я отправился. Их твердыни я взял…

В 11-ом походе в 9-ый раз я переправился через Евфрат… К городам Хатти в земле Хамата я направился. 89 городов я взял. Риммон-идри из Дамаска и 12 царей Хатти объединили свои силы. Я нанес им поражение.

14-го айяра эпонимата Даян-Ашшура… В городе Ашшур-Утир-Асбат, который на том берегу Евфрата, на реке Сагур, и который люди страны хеттов называют Питру, я принял дань царей того берега Евфрата – Сангара кархемишца, Кундашпи куммухца, Арама, сына Гуси, Лалли мелидца, Хаяни, сына Габара (правителя Яуди), Кальпаруды хаттинца (Унки), Кальпаруды гургумца… Я отправился за Евфрат и приблизился к Хальману…

Я отправился из Хальмана, приблизился к двум городам Ирхулени хаматца – Адинну и Барга. … 1200 колесниц, 1200 всадников, 20 тысяч воинов Ададидри из Дамаска; 700 колесниц, 700 всадников, 10 тысяч воинов Ирхулени хаматца; 2 тысячи колесниц, 10 тысяч воинов Ахава израильтянина, 500 воинов Куэ, 1 тысяча воинов из страны мусрайцев, 10 колесниц, 10 тысяч воинов из Ирканаты; 200 воинов Матинубаала арвадца; 200 воинов из Усаната; 30 колесниц, 10 тысяч воинов Адунубаала шианца; 1 тысяча верблюдов Гиндибу араба… 1 тысяча воинов Басы, сына Рухуба, аммонитянина – этих 12 царей он взял себе в помощь. Они выступили против меня на бой и сражение… Прежде чем вернуться я достиг реки Оронт».

Указание на окрестности Kasyari говорит о том, что это был город. Наименование страны его именем на наличие одноименной провинции. Кайсери (Kayseri, Καισαρεια, Мазака, Мажак) столица Каппадокии. Ранее Мазана, в 17г. переименована в Кесарию.

История Каппадокии как римской провинции мало известна. Как показывают надписи из Каппадокии продолжал применяться арамейский, бывший официальным языком. Каппадокия была при Флавиях объединена с Галатией, Писидией, Фригией, Ликаонией и другими районами центральной и восточной части Малой Азии. Кроме собственно Каппадокии, в состав провинции входили Pontus Galaticus, Pontus Polemoniacus и Малая Армения. При этом местные цари и «сатрапы» сохранились еще и в поздней империи.

Каппадокия занимала важное место в системе обороны восточных границ империи. В 3в. Каппадокия часто становилась ареной военных действий. В 231г. Ардашир, новый владыка Персидского царства, начал войну против Рима и при этом опустошил Каппадокию. Нашествие на Каппадокию совершил Ардашир и в 240г., а его преемник Сапор I в 257г. После пленения императора Валериана персы заняли значительную часть Каппадокии и при этом разгромили метрополию провинции Кесарию. Каппадокия, как и другие области Малой Азии, была включена в Пальмирское царство Зенобии. В 611г. Кесария была разрушена вторгшимися в Каппадокию персами, а в 646г. разграблен месопотамцами. При образовании фемы Каппадокия в 9в. Кесария стала ее столицей. В 1067г. город был разрушен сельджуками, население города истреблено.

Другие топонимы также не относятся к древности. В ассирийских текстах есть город Ашшур-Утир-Асбат, который на том берегу Евфрата, на реке Сгур, и который люди страны хеттов называют Питру. Петра (Камень) – латинское название. Сугур область в Киликии и крепость на реке Джейхан. Запетра – город у Мелитены.

Но, учитывая неверную передачу названий при переводах возможно, указанные совпадения отсутствуют.

Глава 4 Античность

Сведений по истории Иерусалима после вавилонского владычества над Палестиной достаточно много.

Считается, что Иерусалим и его храм были разрушены до основания вавилонским царём Навуходоносором, но через 70 лет – в 536г.д.н.э. часть иудеев по повелению персидского царя Кира вернулась и в период с 520г. до 516г.д.н.э. храм и частично город были восстановлены. Затем он развивался как небольшой персидский городок.

Но не определено, какой город восстанавливали по повелению Кира – Кадеш или Иерусалим. Кроме того, как известно, имелся храм в Элефантине, у земли Куш. В книге Эльдада Данита (889—96г.) (издана в Константинополе в 1516г.):

«Когда Сеннахирим явился и отправил в плен колено Завулоново, в восьмое лето царствования Ахаза, т. е. около 264 года от основания Храма, то потомки Дана, которые были очень храбрые воины, увидев, что ассирийский царь начал властвовать в Израиле, оставили свою землю и отправились в страну Куш, где и поселились, так как тамошняя земля оказалась состоящею из садов, рощ, полей и виноградников, вообще обширной и переполненной всеми благами мира… они были увенчаны двумя коронами: короною Торы и короною Царства, как сообщил об этом Эльдад Данит.

…Кроме того, Эльдад еще нам рассказал следующее: когда разрушен был Святой Храм и евреи были отправлены в Вавилонию, то вавилоняне приказали им петь для них песни сионские. Тогда восстали дети Моисея… И явилось ночью облако и унесло их с шатрами, овцами и всем скотом в Хавилу и ночью же их там опустило.

…Колена же Неффалима, Гада и Асира пришли к данитам уже после разрушения Второго Храма…».

Геродот, описывая это время, не знал города Иерусалима в Палестине, не знал он и иудеев, по крайней мере, нигде о них не упоминает.

В 332г.д.н. э. Иерусалим, как пишут, был взят или осажден Александром Великим, хотя его армия шла берегом моря, и в города в глубине Палестины не заходила. Никаких боев под Иерусалимом у него не было.

Около 301г.д.н.э. город перешел к Птолемею.

Иерусалим этого времени описан в «Письме Аристея Филократу», докладе о посольстве к иудейскому первосвященнику Елеазару во время правления Птолемея I (311—282г.д.н.э.):

«…Когда мы прибыли на место, то увидели город, лежащий посредине всех иудеев, на очень высокой гopе. На краю был построен храм превосходного вида, три стены, высотой более семидесяти локтей, а их ширина и длина соответствовали устройству храма, так как все было построено с необыкновенными во всех отношениях великолепием и роскошью… Храм лицом был обращен к востоку, а задней стороной – на запад. Весь пол был вымощен камнем, а для стока воды от замывания жертвенной крови имел в соответствующих местах наклон; ибо в праздничные дни приводились для жертв тысячи скота. Скопление же воды было неисчерпаемо, так как внутри протекал обильный естественный источник, а под землею, кроме того, находились удивительные и неописуемые водоемы. И показывали на пять стадий вокруг основания храма бесчисленные галереи каждого из них, так как потоки в каждой части соединялись друг с другом. Все это на полу и стенах было обложено свинцом, а поверх этого покрыто толстым слоем штукатурки, так что все было сделано прочно. Частые отверстия в полу не были известны никому, кроме служащих, как будто все множество жертвенной крови очищалось одним движением и мановением. Объясню, насколько я, по моему убеждению, сам удостоверился, и устройство водоемов. Меня вывели за город дальше, чем на четыре стадии, и приказали, наклонившись в известном месте, прислушаться к шуму от встречи вод. Вследствие этого мне, как сказано, ясной стала величина водоемов.

…Чтобы узнать все, мы производили осмотр, поднявшись на лежащую около города крепость. Она расположена на самом высоком месте и укреплена множеством башен, так как они доверху выстроены из больших каменных плит, для охраны, как мы понимаем, мест около храма (чтобы, в случае какого-либо нападения, бунта, или вторжения неприятелей, никто не мог проникнуть за стены, окружающие храм, так как на башнях крепости есть метательные машины и разные снаряды, а место это лежит выше упомянутых ранее стен), так как эти башни охраняются наиболее надежными мужами, давшими отечеству великие доказательства. Им разрешается выходить из крепости только по праздникам, притом по частям. Точно также никого не разрешается и впускать. Большую осторожность соблюдают они, если начальник дал разрешение впустить кого-либо для осмотра… Все они, числом пятьсот, поклялись (конечно, при клятве дело по необходимости выполняется по-божески) не впускать в крепость более пяти человек одновременно. Ведь крепость является единственной защитой храма, и строитель укрепил ее так для охраны указанного ранее.

Город – средней величины, так как стена, насколько можно догадываться, имеет около сорока стадий. Башни расположены в нем в форме театра; в нижних входы не видны, а в верхних заметны; в них и выходы. Местность имеет подъем, так как город построен на горе. Ко входам – лестницы; одни – вверху, а другие внизу, и очень удалены от дороги, чтобы те, которые живут в чистоте, не соприкасались с недозволенным. И начальники города неслучайно построили его симметрично, но по мудром размышлении».

В тексте «Письма Аристея Филократу» приводится царский указ: «…Так как в нашу страну было переселено много иудеев, силою уведенных из Иеросалима персами во время их господства, а кроме того пленников прибыло в Египет и вместе с отцом нашим (большинство их он зачислил в войско на большое жалованье, равным образом и тем, которые жили ранее, он, по доверию к ним, поручил охрану построенных им крепостей, чтобы, таким образом, египтяне были в безопасности…».

Из него следует, что персы Иеросалим не восстанавливали, а силой уводили из него жителей в Египет. А значит, город и при вавилонянах и при персах, в отличие от города, восстановленного при Кире, существовал. Описание города лежащего на очень высокой горе, с неисчерпаемым скоплением воды, с естественным источником вод внутри мощной крепости к современному Иерусалиму не подходит вообще.

Археологи полагают, что после Александра Македонского Иерусалим в Палестине стал типично греческим городом. Обнесение крепостной стеной верхнего города следует, вероятно (вопреки данным Иосифа Флавия), отнести к эллинистическому времени. Лишь в это время в других городах Палестины стали появляться кварталы площадью около или более 5га, к тому же ни один из найденных на сегодняшний день остатков стены верхнего города не указывает однозначно на более ранний период. О существовании более древнего поселения в верхнем городе данных нет.

В 198г.д.н. э. Иерусалим захватил сирийский правитель Антиох Великий из династии Селевкидов, а в 168г.д.н. э. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари. Одновременно были конфискованы храмовые сокровища, а Храм превращен в святилище Зевса Олимпийского, где стали отправлять также и культ Диониса.

В 165г.д.н. э. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. Эпоха Маккавеев и двух войн оставила заметный след, как в литературе, так и археологии. Иоанн Гиркан I превратил замок Барис в свой дворец; в верхней части города существовал еще дворец Маккавеев. В городе развивались ремесла и торговля, возводились монументальные строения в традициях эллинистической архитектуры, в том числе царский дворец и богатые жилые дома в новом квартале в западной части города (Верхний город). С юга и востока Иерусалим был обнесен новой стеной (Первая стена).

Древний Иерусалим. Реконструкция. 19в.

Однако, несмотря на многочисленные описания этой эпохи, имеются и некоторые вопросы. До занятия города отряды Маттафии скрывались в неприступных горах и в густых лесах окружавших его. Следов этих лесов в Палестине нет.

В это время шли войны между Египтом и Сирией, наложившиеся на династические конфликты. Несмотря на то, что сирийские и египетские армии проходили через Палестину, где должны были править Маккавеи, они их не заметили. Но не заметили армии египтян и сирийцев и иудейские источники. Зато при описании гражданских войн в Александрии иудейские наемные и союзные войска описаны достаточно полно. Также описано их участие в войнах в Сирии, но только в её северных областях и Киликии. К тому же Иоанн Гиркан II и Аристовул II, Антигон в 69—37г.д.н.э. вели войны, опираясь на помощь Парфии, влияние которой простиралось на Армению и Каппадокию, но не на Палестину и Финикию. То есть государство Маккавеев первоначально размещалось к северу, в Сирии и Малой Азии. А земли к югу, в Палестине оно могло получить за оказанную помощь, как от сирийских, так и от египетских правителей, ведь они щедро награждали своих союзников, в том числе и владениями. Кроме того, Иоанн Гиркан после разгрома сирийцев в Парфии начал забирать сирийские города и подчинил себе самаритян и идумеян. Александр Яннай присоединили к своим владениям прибрежные финикийские и филистимские города.

Беда Достопочтенный: «О счете времен. 3750г. Птолемей Филопатор, сын Эвергета, 17 лет. Антиох, царь Сирии, победив Филопатора, присоединил к себе Иудею.

Известностью пользовался первосвященник иудеев Ония, сын Симона, к которому отправлял послов Лакедемонский царь Арий.

3774г. Птолемей Епифан, сын Филопатора, 24 года.…Первосвященник Ония, взяв с собой множество иудеев, бежал в Египет; с честью принятый Птолемеем, он получил от него ту область, что зовётся Гелиопольской, и с разрешения царя построил в Египте храм подобный иудейскому храму; этот храм существовал вплоть до правления Веспасиана, на протяжении 250 лет. По примеру первосвященника Онии в Египет бежали несметные полчища иудеев, и Кирену прямо-таки заполнили их толпы. А причина, по которой Ония и прочие устремились в Египет, состояла в том, что в результате борьбы между Антиохом Великим и полководцами Птолемея Иудея, расположенная посредине, раскололась на враждующие партии: одни поддерживали Антиоха, другие – Птолемея…

3809г. Птолемей Филометор, 35 лет.

Известностью пользовался философ-перипатетик Аристобул, родом иудей, который написал Птолемею Филометору разъяснения к комментариям Моисея.

Антиох Епифан, который после Селевка по прозвищу Филопатор 11 лет правил в Сирии, нападая на закон иудеев и наполнив всё мерзостями идолопоклонства, поставил в Храме статую Юпитера Олимпийского. Но и в Самарии, на вершине горы Гаризим, он построил святилище Юпитера Странника, поскольку сделать это его просили самаритяне. Однако священник Маттафия, взяв в руки оружие, защищает законы отцов против полководцев Антиоха.

Когда он умер, власть над иудеями перешла к его сыну Иуде Маккавею в 146-м году греческого царства, в 20-м году Птолемея, в 155-ю Олимпиаду.

Изгнав в скором времени полководцев Антиоха из Иудеи и очистив Храм от идолов, он через три года вернул своим согражданам отцовские законы.

Поэтому после ухода первосвященника Онии в Египет, … с согласия всех иудеев было решено присудить первосвященство Маккавею. После его смерти первосвященство досталось его брату Ионатану, который с величайшим старанием исполнял его в течение 19 лет.

3838г. Птолемей Эвергет, 29 лет. Ионатан, вождь и первосвященник иудеев, заключает дружбу с римлянами и спартанцами. Когда он был убит Трифоном в седьмой год Эвергета, в должность первосвященника вступил его брат Симон, и, самым деятельным образом исполняя эту должность в течение восьми лет, оставил её сыну Иоанну.

Ведя войну против гирканов, он получил прозвище Гиркан, и, просив римлян о дружбе, решением сената был зачислен в число друзей. Самарию, которая в наше время зовётся Севастией, он, захватив в результате осады, сравнял с землёй; позднее Ирод, восстановив город, решил назвать его Севастией в честь Августа.

3840г. Птолемей Фискон, он же Сотер, 17 лет.….Гиркану в должности первосвященника, которую он занимал в течение 26 лет, наследовал Аристовул, который правил один год одновременно и как царь, и как первосвященник. Ибо он первым у евреев принял знаки царской власти после 484 лет Вавилонского плена.

После него правил Яннай по прозвищу Александр, 27 лет. Осуществляя одновременно обязанности первосвященника, он чрезвычайно жестоко правил согражданами».

В 63г.д.н.э. после трехмесячной осады город был взят римлянами под предводительством Помпея, однако храмовые сокровища остались в неприкосновенности. Известно, что Gnejus Pompeius Magnus в 67г.д.н.э., с войском и кораблями отправился к Киликии – главному гнезду пиратов, взял Антикраг, Краг, разорил базы пиратов, захватил около 400 кораблей, истребил до 10.000 человек и быстро закончил войну в области восточного бассейна. Затем он был назначен наместником Вифинии и Киликии с возложением на него войны против царей Армении – Тиграна, и Понта и Боспора – Митридата. В 66г.д.н. э. Помпей появился в Понте, занял Армению и продиктовал Тиграну условия мира, по которым к римлянам отошли Финикия, Каппадокия, Сирия, Киликия, Софена и Кордуена. В 65г.д.н.э. он прошел по южному Кавказу и смирил албанцев и иберов. Затем в 64г.д.н.э. вернулся в Понт и овладел его городами. В 63г.д.н.э. с прекращением войны им были устроены провинции Вифиния и Понт, Киликия, Сирия. Никаких войн в Палестине в 67—63г.д.н. э. Помпей не вел и тем более не мог создавать у себя в тылу очаг войны. Все его войны шли в Малой Азии и северной Сирии.

Вступивший, с дозволения римлян, в 37г.д.н.э. на престол в Иерусалиме сын идумейского князя Антипатра Ирод Великий приложил много стараний к восстановлению города и храма. При этом на завоевание им страны направлялись римские войска из Сирии и Палестины. Октавиан Август назначил его царем, а Антоний расширил его владения, присоединив к ним области Палестины, а затем сделал его вообще главой всей Сирии. Сыну его Антипатру, досталась четвертая часть владений.

Беда Достопочтенный: «О счете времен. 3903г. Птолемей Дионисий, 30 лет… Итак, Помпей, придя к Иерусалиму, захватил город, отворил Храм и, войдя в святая святых, увёл с собой побеждённого Аристовула, а первосвященство утвердил за Гирканом. Затем он назначил Антипатра, сына Ирода Аскалонита, прокуратором Палестины, а Гиркан оставался в должности первосвященника 34 года. Захватив Иерусалим, Помпей обложил иудеев данью.

3966г. Октавиан Цезарь Август, вторым из римлян правил 56 лет и шесть месяцев; от него римские цари называются августами…

В 11-й год Августа, когда в Иудее окончилась власть первосвященников, Ирод, не имея на то никаких прав, а именно, будучи сыном Антипатра Аскалонита и матери Киприды Арабской, получил от римлян власть над иудеями и удерживал её в течение 36 лет.

Дабы не быть случайно уличённым в безродности и чуждости иудейскому семени, он сжёг все книги, в которых писалось о знати иудейского народа и которые хранились в Храме, чтобы ввиду отсутствия доказательств считаться подходящим для царского трона. Кроме того, чтобы смешать своё потомство с их царским родом, он, прогнав Досиду, женщину из Иерусалима, на которой он женился ещё будучи частным лицом, и рождённого от неё сына, Антипатра, взял в жёны Мариамну, дочь Александра и внучку Аристовула, брата Гиркана, который был до него царём Иудейским…

В 47-й год правления Августа Ирод, страдая от водянки и кишащих по всему телу червей, умер жалкой и достойной его смертью; поставленный вместо него Августом Архелай, сын Ирода, правил девять лет, то есть до самой смерти Августа. Ввиду того, что иудеи, не вынося более его жестокости, обвинили его тогда перед Августом, он был выслан во Вьенну, город в Галлии, а вместо него с целью уменьшения силы и значения Иудейского царства была назначены с титулом тетрархов четыре его брата – Ирод, Антипатр, Лисий и Филипп; из них Филипп и Ирод, который прежде звался Антипой, были поставлены тетрархами ещё при жизни Архелая».

Юлий Африкан: «Историография. Коротко о делах Гиркана, Антигона, Ирода, Августа, Антония и Клеопатры… Марк Антоний взял под свое господство Азию и прилегающие к ней районы. Тогда же среди иудеев начались протесты против правления Ирода. Но Марк Антоний предал посланцев от противников Ирода смерти и вернул Ироду царство. Впрочем, вскоре после этого Ироду снова пришлось спасаться бегством из Иудеи вместе с первосвященником Гирканом и Фазаэлем, своим братом и снова искать помощи у Антония. Не имея популярности в народе, Ирод вынужден был мечом возвращать себе царство. В конце концов, он одержал победу, и Антигон бежал к парфянам. Там он заручился поддержкой парфянского царя… Ирод же бежал к арабскому царю Малиху. Тот из страха перед парфянами отказал Ироду, и беглец пришел за помощью в Александрию к Клеопатре. Тогда же прошли 185-е олимпийские игры… Когда же к Киликии приблизился

Антоний, Клеопатра поспешила ему навстречу, дабы обезопасить себя и свою страну. Ирода же она оставила в Александрии, поручив ему следить за Египтом в ее отсутствие. Ирод же настоятельно просил ее не оставлять ничего в его владении покамест он не вернет себе свою страну. Клеопатра согласилась и взяла его с собой. Антоний, увидев Клеопатру, без памяти влюбился в нее, и вместе они отослали Ирода в Рим, к Августу, который дал ему в помощь римских солдат в Палестине и Сирии, чтобы те вернули Ирода на иудейский трон…

Через три года они победили Антигона и привели его живым к Антонию. Антоний же провозгласил Ирода царем и также вверил под его начало города Гиппон, Гадару, Газу, Иоппию, Антедон, часть Аравии, Трахонитиду, Аураниду, Сацию и Галаниду, а также Сирию. Октавиан Август и сенат объявили Ирода царем Иудеи…».

Ирод принял роль великого восточного монарха. Отличаясь любовью к строительству, восстановил из развалин и украсил великолепными зданиями города своей страны. Иерусалим пришел в цветущее состояние и украсился великолепными зданиями (театр, амфитеатр). В то время Иерусалим распадался на верхний город, нижний город или Акру (Сион), храмовый квартал и предместье. В верхнем городе Ирод выстроил великолепный дворец, наружные стены и башни которого отчасти сливались с городской стеной. Позднее этот дворец стал резиденцией римских наместников на время великих праздников. Он построил крепость Антония и с особым великолепием возобновил храм, обильно украсив драгоценными камнями и золотом, соединив его с западными частями города многочисленными мостами. Перестройка началась в 20г.д.н.э., но была закончена в 62—64г. При Архелае возник новый квартал, названный новым городом (Кенополис). Последнее расширение на 30 или 60 га предпринял Ирод Агриппа I. Он обнес пригород Везефу третьей стеной, но под нажимом римлян был вынужден остановить ее строительство. В эту эпоху, по словам Иосифа Флавия, Иерусалим имел свыше 200.000 жителей, при окружности в 33 стадии (6,3 км). Площадь современного Иерусалима в этот период достигала приблизительно 2,6 кв. км, а население, 30.000 человек.

Доримские постройки современного Иерусалима не известны точно. Барис (Birah) который был расширен и перестроен Иродом Великим и назван в честь Марка Антония – Антонией, помещается или около медресе ал-Омария или южнее, на месте Мечети Омара. Ученые утверждают, что фактически дворец Хасмонеев еще не найден и не идентифицирован. Все, что говорится по этой части – всего лишь гипотезы, причем отличные друг от друга. Более того, есть доводы, что и Храмовый комплекс, традиционно считающийся детищем Ирода Великого, размеры и конфигурацию которого воспроизводит сегодня Харам аш-Шариф, на самом деле был спланирован и построен при Адриане.